最近，事冗时窄，在紧张的备考间隙，偷空读了几本书：英国资深剧作家蕾秋·乔伊斯的小说处女作《一个人的朝圣》、以色列作家尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》、以及王君老师的《听王君讲经典名篇》。
《一个人的朝圣》主人公是一个六十岁的普通老头——哈罗德·弗。在酿酒厂干了四十年销售代表后默默退休，没有朋友，也没有敌人；夫妻疏离，老年丧子。
一个普通的日子，他收到了一封不普通的信，一位老友罹患癌症。他在一瞬间竟冒出了一个疯狂的想法：徒步去看望老友，只为让老友能有一个活着的信念——等他。他千里跋涉，从英国最西南一路走到了最东北，横跨整个英格兰，87天，627英里。
路上，他遇到了形形色色的人，听他们讲故事，反思自己的生活。一路上，哈罗德脑海充斥着回忆，小时候母亲对自己的遗弃，父亲在他16岁生日时将他赶离家园，儿子戴维因为缺少爱而选择自杀，妻子因此与他有了近二十年的隔阂……所有被他藏匿的伤痛都一一呈现。当人选择正视伤痛的那一刻，就是生命的重生。
生活经常是看似波澜壮阔，实则一潭死水。热闹是别人的，懂得寂寞，享受寂寞，才是自己真实的生活。正如电影《无问西东》中所说：“把自己交给繁忙，得到的是踏实，却不是真实。”
人的成长，最核心的就是与自己斗争。一个人活着，一定首先要学会与自己相处，要留时间让自己与天地对话，向外发现自然，向内发现自我。
同样，作为一名教师，忙于上课，忙于成绩，忙于应付学生与家长，忙于家庭……各种琐事让自己有理由忙忙碌碌。年终考核，凡此种种忙碌之事竟然被考核表所拒，它们残酷精挑细选，留下的仅仅几条而已。那留下来的，也非得沉潜下心，咬紧牙关，经历一番寒彻骨不可。
其实，每个人的生活中，都需要一条朝圣之路，这路，也非得自己走出不可。
《人类简史》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。它从十万年前有生命迹象开始，一直讲到科技发达的现在，从认知革命、农业革命到科学革命。阅读这本书，就像跟着作者在历史的长廊中漫步。
同时，作者又不断的针对过去和未来发出独特的判断和预言。当人类在享受自己创造的文明时，作者却提出振聋发聩的观点。
如人类走向农业革命，作者认为：如果从牛羊的观点而非牧者的观点来看农业革命，对绝大多数家畜来说，这是一场可怕的灾难。这些“演化”的成功是没有意义的。就算是濒临绝种的野生犀牛，也比关在小格子里变肥，等着成为鲜美牛排的牛肉，日子应该还是好过的多。
当人们从采集生活走向农业生活时，迎来的却是束缚自己的枷锁。作者认为：人类一心想追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的面貌，但结果并没有任何人料想到，甚至也不是任何人所乐见的。并没有人在背后操纵农业革命的发生，或是意图让人依赖谷物为生。一开始只是各种小事，主要就是希望吃饱一点，生活安全一点，但最后累积引起的效应，就是让远古的采集者开始花上整天的时间，在烈日之下挑水务农。
书中还有很多观点振聋发聩，让人深思。如：身为人类，我们不可能脱离想象所建构的秩序，每一次我们以为打破了监狱的高墙，迈向自由的地方，其实我们只是到了另一个更大的监狱，把活动的范围稍稍的扩大。
在漫长的历史长河中，绝大多数人如草芥，无法选择自己的生，也无法选择自己的死。被时代裹挟着前行，浩浩荡荡，沉稳向前。随着科学的进步，人类所受的枷锁越来越繁重。人，无不活在枷锁之中，越想摆脱，枷锁便如那紧箍咒般死死将你束缚。快乐不决定于物质，人类在进步，但人内心的快乐值未见得与日俱增。相反，适应枷锁，减少物质追求，注重内心世界的构建，方乃真实的生活。
也许，教育也是如此，哪里有真正的自由。一切都是相对的，带着镣铐跳舞，舞姿依然轻盈，便是大美了。许多有情怀的教育者，即使如西西弗斯一般，不断推石头上山，不断遭受石头滑落，依然能找寻自我的乐趣与价值。
读王君老师的书，有一句话让我印象最深刻。王君老师说：“最不完美的创新比最完美的守城伟大一百倍。”这也是青春语文的价值观。王君老师何来创新之勇气？为何我在教学中缺乏创新的能力？过度依赖教参，过度依赖网络，所上之课大多因循守旧，年复一年说着同样的话，不痛不痒，自己都觉得乏味无趣，更遑论孩子们。而王君老师的课堂，总能巧妙的找到语言文字和主题内核之间的关系，并艺术的呈现出来。
在《人民解放军百万大军横渡长江》这一课上，我们常规教学无非是带着学生品一品新闻语言的准确性，而王君老师不仅如此，还带着学生感受此篇新闻用语的优雅于气势磅礴。
如呈现原文：占领扬州、镇江、江阴等县的广大地区；
业已切断镇江、无锡铁路线路。
改文：占领扬州、镇江、江阴等县的广大地区；
已经切断镇江、无锡段铁路线。
在“业已”“诸”这些词中感受毛主席的文言功底，用词的典雅庄重。最后引导学生体会：新闻的滋味很绵长，是因为新闻的背后站立的不是一个小小的“我”，而是一个伟大的“我”、一颗伟大的灵魂，伟大的新闻背后一定有伟大的情怀。
至此，这篇老旧的新闻已让我们内心澎湃，王君老师接着往深入引导孩子们真正走进“新闻。”王老师说：“为什么我们既要读小说，又要读新闻呢？在《说文解字》中，‘闻’是用耳朵听，倾听的不是自己房间里的声音，而是门外的声音，而且还是门外不断变化的，传递给我们这个时代的最新变化的声音！”此节新闻课，定让学生记忆深刻。
王君老师在执教《陋室铭》《爱莲说》时，她进行了大胆整合，把为学生所熟知的知识分子进行比较，探求古代知识分子的精神世界。王老师告诉孩子们：“周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子。孟子说读书人‘达则兼济天下，穷则独善其身，’但范仲淹、刘禹锡超过了孟子。他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居庙堂之高和处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为生命的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁……”
原来，大胆创新的背后，是对语言文字的敏感；是深厚的文化功底；是敏锐的教学眼光，是对教材的深入把握；是对生活的无比热爱。跟着王君老师读文本，读到的不仅仅是文字，还有一片海洋。时而沉静，时而澎湃，那是一种最美的辽阔……王君老师把语文天地的帷幕缓缓向我拉开：方法也分层次，唤醒也有深浅，感悟也见雅俗，教学之路无止境。每一个文本教学，都有更高的等着我们开启。
钱梦龙老师说：“语文教学其实也是语文教师自身阅读状况的生动展示。”教学的孱弱说到底就是阅读的苍白。同一个世界，对诗人呈现的是新鲜有趣的境界，对常人则永远是一个平凡乏味的混乱体，文本亦然。当阅读丰富我们视野的时候，课堂就广博了。王君老师说：“有情趣的人才能上出有情趣的课。”我觉得，要有情趣，就需要不断建构自我，不让自己成为别人精神的跑马场，在阅读中永无止境的追求。
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