提起描写故乡的诗句，那是李白的《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”；是王维《杂诗》中的“君自故乡来，应知故乡事”；是杜甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，也是故乡明。”
但今天要说的故乡是鲁迅先生的《故乡》，这篇文章，在中学的语文课本中出现过，文章没有像古代诗人对故乡的那种“虽不能至，心向往之”，也没有乡愁，更没有闲情逸致。它反映的是旧社会的人们的愚昧、深入骨子里的奴性和阶级性。
下面，我们一起看看毕飞宇教授是如何解读《故乡》的。
一、看文章的温度
文章的开头写到“我冒着严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”从环境的描写就让人感觉到冷，不光是身上冷，精神上也是冷的。
这要说到作家的基础体温。正如每个人都有自己的基础体温一样，每个作家也都有自己的基础体温。
巴金是基础体温最高的作家，他是滚烫的、有赤子之心的，有赤子情。
基础体温最低的是张爱玲。张爱玲太聪明了，冰雪聪明，她也就和冰雪一样冷，冷到骨子里。
最冷的作家就是鲁迅了，鲁迅的冷其实是他的克制。他太克制了，其实是很让人心疼的。但是鲁迅的幽默让鲁迅的小说充满了人间的气味。
二、看写作的背景
五四那一代的知识分子，有两个命题就是反帝、反封建。反封建一直是鲁迅的政治诉求和精神诉求的出发点。因为封建社会制度在“吃人”——它不让人做人，它逼着人心甘情愿地去做奴才。
在变革中国的大潮中，那时的作家都有一个基本的道德选择，那就是站到被侮辱与被损害的那一头。他们在批判“统治者”，反思“被侮辱”的与“被损害”的。仅仅把鲁迅定义为伟大的“战士”是极不准确的，他首先是一位伟大的启蒙者。
鲁迅是一个不肯向大众“示爱”的作家，他非常的克制，也非常的冷。鲁迅没有从众。价值和真理“不一定”在民众的那一边，同样“也不一定”在统治者那一边。他的小说告诉我们，就一对对抗的阶级而言，价值与真理绝不是非此即被的关系。
三、看人物的描写
《故乡》的故事很简单，“我”回老家搬家，把家产变卖。然后接母亲进城的故事。这个故事好的地方，是小说的人物写得好。小说中有两个典型的人物，一是杨二嫂，一是闰土。
杨二嫂是一个卖豆腐的，鲁迅给她的绰号是“豆腐西施”。这个绰号可不是一个好名称。她五十多岁，一个裹脚女人，同时性格刁、蛮、造谣、自私、贪婪。她的贪婪体现在算计上。鲁迅给她的绰号是“圆规”。这两个绰号不只是有趣，还有它内在的逻辑性，其实是发展的。
闰土，作者想到的是小时候的闰土，那时的闰土懂得雪地里捉鸟，西瓜地里用叉子刺猹，在沙滩上捡贝壳。然而见面时的闰土，两只瞳孔里是“欢喜”、“凄凉”。而且现在的闰土孩子多，负担重，脸上有的是沧桑，身上担负的是重担。
闰土见到作者时叫的是“老爷”，原本小时候称兄道弟的，一个称呼就像是一座冰山被闰土搬到了两人之间。当母亲说照旧称呼时，他还说小时候不懂事。一声“老爷”，说明了阶级性的出现，闰土的内心已经发生了很大的变化。这才是闰土内心的真实写照，也是闰土身上奴性的写照。
四、看文章的线性
作为象征主义小说，鲁迅是极为精心设计的。文章中写了两种线性：一种是流氓性，一种是奴隶性。
流氓性在鲁迅那是一种劣根性，强的部分就是流氓性，弱的部分是奴隶性。流氓性通常伴随着奴性，奴性通常伴随着流氓性。这两部分不只是体现在两种不同的人身上，在更多的时候，它体现在同一个人的身上。
流氓性写的是杨二嫂，她是一个裹脚女人，裹脚女人与圆规之间是多么的神似。
她是功于心计的女流氓，那就是算计。这种算计，不是对物理世界的“运算”，而是人文意义上的，对他人的“暗算”，也是另一种意义上的愚昧与邪恶。
这就是鲁迅的高明之处。这是一种反讽的力量，一种强大的爆发力。
其实“圆规”一直惦记“我”家的家当，最后她干了两件事，一、明抢，抢东西；二、告密，告闰土的密。——她在灰堆里发现了一些碗碟，硬说是闰土干的。到底是谁干的？那就不好说了。
奴隶性，比较明显的是闰土。见面时的称呼又原来的“迅哥”改为“老爷”，脸上的表情是欢喜，又凄凉。闰土解释说“过去不懂事。”这种改变是潜移默化的改变，也是奴性的需求。在鲁迅的眼里，奴役文化最为黑暗的地方是它不只是让你去做奴才，而是让你心甘情愿的、自觉地选择去做奴才。
从闰土索要的器物——香炉和烛台，这个中介物，是偶像与崇拜者之间的中介。它充分表明闰土“没有坐稳奴隶”的身份，为了早一点坐稳，他要继续跪拜下去，麻木下去。
五、看文章的抒情与诗意
文章中写小时候的闰土，与闰土刚见面时的情景，描绘的画面是充满了抒情和诗意的。但是这种手法，是鲁迅精心设计的，他的用意非常的一目了然。所有的抒情和所有的诗意都在为小说的内部积蓄能量，再提速，就是为了撞击“老爷”那座冰山。这种撞击太悲伤了，太寒冷了，是文明的大灾难和大事故。
今天的分享就到这里，晚安。
第五篇，不去做，然并卵。
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