《镰仓物语》、《俄耳甫斯与欧律狄刻》：世界那么糟，因为有你才那么

     

《镰仓物语》、《俄耳甫斯与欧律狄刻》：世界那么糟，因为有你才那么好

      镰仓物语讲述了这样一个故事，推理作家一色正和与妻子亚纪子原本在老家镰仓过着平淡的幸福生活，但有一天一色正和忙于截稿日前完成工作，无暇顾及其他，急忙奔走提醒他截稿日的亚纪子，摔了一跤而导致灵魂出窍，让妖怪趁虚而入夺去了身体，而自己只得与世长辞。一色正和听说了这个消息，实在感到不甘心，于是决定勇敢搭上开往黄泉的列车江之电，誓要将妻子平平安安地带回人间，而在这趟跨越生死阴阳的奇妙旅途中，一色正和也见证并亲身经历了不少或温情动人，或有些感伤的奇闻逸事。

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      片中几条支线更隽永动人，老婆婆为了照顾瘫痪的丈夫，申请成为魂魄悬荡人间，直到寿终两人结伴，从容又满足地踏上黄泉；还有中年早逝大叔，不舍孩子与妻子，宁愿化成丑陋的魔物青蛙留在身边守护，直到又出现了另一个人，在嫉妒与坦然的过渡中完成交接。男主角一色也为了救回妻子的灵魂，只身前往冥府。随着江之电驶过山林皋壤，发现黄泉并不是惨怛凄戾的阴曹地府，而是云外洞天。最感人的，是列车到站，站台前簇拥满了等候归人的亲眷。这部电影里，生与死、人与妖、人性与魔性的界限，被最大限度地抹平。死亡作为仪式，不再是阻隔亲缘的天堑，而是人鬼殊途后的重逢前奏。死神告诉一色，黄泉不过是开启下段人生前稍作歇息的驿站，景象几何，全凭个人内心感受。想象力因此具备实体的力量。最珍贵的莫过于与家人在方寸间的平凡时分，死后的世界也许并不可怕，我们只是各自回了家，与家人团聚了，世界那么糟，因为有你那么好。

《镰仓物语》、《俄耳甫斯与欧律狄刻》：世界那么糟，因为有你才那么好

      念及生死，不再未知，殷切守护，系住羁绊，才能对幻灭充满喜悦的领会。外界那么嘈杂，被战争、激进、冲突、生老病死、生离死别粗暴裹挟，幸福又那么深奥，除了死亡与无常的反证，别无仲裁。那么，我们的生命，不过是暂借的时间，我们的幸福，也许只是真空中的避世，维系于这一个人，这一个房间，这一息寄存。

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      另外很喜欢的一个桥段，就是穷神光临，八百年来所有人都报以冷眼憎恶，只有亚纪子热饭热菜伺候，还在旁静静听他倾诉，最后穷神要离开时还留下了留恋的泪水，穷神给了亚纪子一个样貌寒酸的破碗，而最后救她和丈夫一命的也是这不起眼的破碗……“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”做了好事，福虽未到，但祸已远离；做了坏事，祸虽未到，但福已远离。如来尚不舍穿针之福。培养良好的品德，是从一点一滴开始做起的，行善亦如是。为人处世，我们的言谈举止，如一举手、一投足、一个表情、一句话语，这些都像毛毛细雨。它们看上去很小，但如果不引起注意，不引起警觉，就会在有意无意间打湿别人的‘衣服’，伤害到别人。同时，也会因此打湿自己的人生，使自己的人生蒙受灾难和损失。

《镰仓物语》、《俄耳甫斯与欧律狄刻》：世界那么糟，因为有你才那么好

      世界够复杂了，好好坐下来看一个简单的电影，至少在这2个小时里，你愿意相信，善良和温柔是一切难关的通行证。生死的分量太沉重，不妨用想象的瑰丽，给恐惧的人们致以轻松的一吻。

《镰仓物语》、《俄耳甫斯与欧律狄刻》：世界那么糟，因为有你才那么好

人怎样才能通过狭窄的竖琴跟他走？

人的感官是分裂的。在两条心路的

交会处，没有阿波罗神庙。

歌唱，如你所教诲，不是欲求，

不是追索一件终将得到的东西；

歌唱就是在。

地球和星辰转向我们的生息？

年轻人，歌唱可不是你的爱情，纵然

歌声从你的嘴里冲出——学会

忘掉你昔日的歌咏吧，它已流逝。

在真实中歌唱，是另一种气息。

一无所求的气息。

他背着琴独自上路

因为刀剑毫无用处，地狱挤满了

死人，只有一个尸首尚热

像漩涡吸引着他的脚步

在这魂魄的矿井，

幽深，黑暗

在雾中时隐时现

对于他——缪斯的爱子

唯一一个活着来到冥府的人

似乎没有遇到阻碍，只要

他优美的歌喉响起，撩拨的琴弦

便会扫清所有道路

这一切无法阻挡

即便在冥王哈德斯统治的王国

只是寒风凄惨，而且另一只牵着的手

也渐渐变得冰冷

巷道里黑暗愈加浓重

琴声戛然而止，直到

再也听不到身后的脚步

  ——他违背了神的叮嘱

原因惟有他自己知晓

这世界没有黑暗之地

当他终于返回人间

迎接他的恰恰是狂女们指爪间

地狱的嚣叫；而就在刚才

他失去了那个

唯一能使他不死的女人

《镰仓物语》、《俄耳甫斯与欧律狄刻》：世界那么糟，因为有你才那么好

      古希腊有个著名的诗人与歌手叫俄耳浦斯，他的父亲便是太阳神阿波罗，母亲是司管文艺的缪斯，他生来便具有举世无双的音乐才能。他的音乐能使高山点头，野兽俯首，河水止流。所以，无论凡人还是神都非常喜欢他，为他的歌声所陶醉。每当他弹琴唱歌的时候，森林里的野兽和天上的鸟儿都聚集在他的周围，鱼儿也把头伸出水面，静静地聆听他的歌声。甚至连花草树木也摇摇欲坠，仿佛要拔地而起，向他奔来。总之整个大自然都屏住呼吸，沉醉在他美妙的歌声里。

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      俄耳浦斯凭着他的音乐天才，帮助伊阿宋取金羊毛，海上的女妖唱歌诱惑船员，船员意志消沉，差点葬身大海，裹入鱼腹，俄耳浦斯正襟危坐，唱一曲的英雄的赞歌，很快压下了妖女们的淫靡之声。

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      传说俄耳浦斯有一位情投意合，如花似玉的妻子，叫欧律狄克。生性活泼，喜欢外出郊游，一日遇到好色的亚里斯泰欧，向她猛扑过去，她设法逃脱，但因受惊过度，没有看到路上有条蛇正在太阳下睡觉，一时不及而踩上蛇的尾巴，蛇转过身来，一口咬中她的足踝，使她香消玉殒。俄耳浦斯拿出金琴震颤地弹出一曲歌，连冥顽的石头都为之流泪。为了再见见妻子，他不惜自己的生命，舍身进入地府，他用琴声打动了冥河上的艄公，连复仇女神们都被感动了。最后他来到冥王与冥后的面前，请求冥王把妻子还给他，他弹着七弦琴唱道：“下界之王啊，我历尽千难万险，才来到你的面前，请你让她回到我的身边。若非如此，我宁可死去，也不愿独自活在人间！”冥王冥后见此，怜悯之情油然而生，便答应了他的请求，但提出一个条件：“你走在前面，她在后面跟着。在离开冥府之前，你无论如何都不能回头看她，不能同她说话，否则你将永远失去她。”

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      俄耳浦斯满心欢喜地谢了冥王冥后，然后领着心爱的妻子踏上重返人间的道路，妻子蛇伤还没有好，每走一步都痛苦地呻吟一声，然而俄耳浦斯却连看也不看她一眼。终于看到了人间的微光，妻子也禁不住丈夫的冷遇，嘴里不高兴地嘟嚷起来，俄耳浦斯回过身来想拥抱妻子，情急之下忘记了冥后的嘱咐。突然，一切像梦幻一样消失，俄耳浦斯历尽艰辛结果却功亏一篑，他真想随着妻子一起去地府，可是死河上船夫不肯将他渡过河去，他只好一个人返回人间。从此以后，俄耳浦斯对一切都失去了兴趣，孤身一人隐居在岩穴之中。俄耳浦斯将七弦琴高高挂在大树上，久久不再发出声响。他常常一人爬在高山上，进入丛林，和野兽为伍，与鸟儿为伴。

《镰仓物语》、《俄耳甫斯与欧律狄刻》：世界那么糟，因为有你才那么好

      后来，由于俄耳甫斯不肯在朝拜酒神的庆典上唱歌，被酒神的信徒们狂女所憎恶，尤其是他抗拒她们的寻欢作乐，抗拒所有女性的青睐，被加害致死抛尸到荒郊野外，他的头颅随着海水漂到了那个地方成为抒情诗歌的故乡。宙斯将他的七弦琴挂在天上就是“天琴座”。

我们一直寻找的，

却是自己原本早已拥有的；

我们总是东张西望，

唯独漏了自己想要的，

这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

一群被迫生活在洞穴里的人，

无法走出洞穴，

于是只能通过外界的事物留在洞穴中的

一面墙壁上的影子来了解外部世界。

爱是世俗的，

但爱由于注视理念中最富于感性形式的美，

从而将世俗的现象提升到至善和理念。

因此，爱的使命就是在人与神之间斡旋。

孩子害怕黑暗，我们很容易谅解。

害怕光明才是真正的生命悲剧。

最重要的不是活着，而是活出美好。

当灵魂自我反省的时候，

它穿越多样性而进入纯粹、永久、不朽、不变的领域，

这些事物与灵魂的本性是相近的，

灵魂一旦获得了独立，

摆脱了障碍，

它就不再迷路。