文/倪子沐 一花甲老叟，自在的生命探索者，愿为复兴华夏文明添砖加瓦
【心经】
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．
舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．
依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知. 般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说. 般若波罗蜜多. 咒即说咒. 曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃
《心经》第一段是全文的精华，第一段中的四个字“观、行、照、度”，是精华中的精华。这四个字都是动词，是四个步骤，就是观音“耳根圆通法”的四个修行步骤。
第二段在说明“舍利子”的性质，舍利子是个代名词，你可以用心灵、心神、记忆、量子等名词代入，就会有很多解释。这段文字在说明很多事物的本质，就是“空观”，道家说的“虚无”，当然空和虚无要详细比较，还是有些差异的，在此不展开探讨，我们只要知道这段文字在说明什么就好理解了。至于文字的翻译，在这也不一一翻译了，这段不是我要谈论的重点，有兴趣的可以到网上搜索一下，就可以看到很多高人在翻译、解说，我就不在这多解释了，反正解说的也不离谱。
第三段是以利诱之，和其它佛教各个经典一样，都会有这一段，说明这部经典所带来的利益、好处。看来佛教经典，还是不能免于人心俗套的利诱。我特意把第三段的标点符号给重新点了一下，和其他的标点分段不一样，意思也就不同了。古时是没有标点符号的，所以在理解上往往会有很大的差异。
这其中最大的争论就是，心经的咒是什么？有人说是“揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃”，这实在是错的离谱，这句话的意思其实是“加油，赶快加油，赶紧去做吧，菩萨保佑！” 做什么呢？「观、行、照、度」。
《心经》的汉语咒在前面那段文字里 “故知. 般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．” 「般若波罗密多」，这六个字才是汉语的心咒，说的明明白白，你把标点符号点错了，当然就看不明白了。《心经》又名「般若波罗密多心经」或「摩诃般若波罗密多心经」，因此，我们可以很清楚地知道心咒就是「般若波罗密多」，别再搞错了。
「般若波罗密多」这六字是什么意思？波若是智慧，摩诃波若是大智慧，波罗是度过去，度到彼岸去，什么是彼岸，密是彼岸、多是此岸，从多到密为度。密就是一，和道家的一是同样的“一元性”，多就是万物。老子道德经“道生一、一生二、二生三、三生万物”，这就是“密”和‘多’，“阴” 和“阳”。
“易”这个字是个象形字，上面的“日”就是密，就是一，下面的“勿”就是月，描画的情景就是从一往外流出的能量。道德经“谷神不死”，什么是“神”？“天地造化之能，谓之神”，这个谷就是两山当中水流出的地方叫谷，“谷神就是很形象的描画了宇宙初始的情景，一股造化天地的能量从谷中奔流而出，”这“谷”字是不是和“易”字很相似。
所以，“谷神”、“易”、“密多”都是同样的意思，都是在模拟宇宙模型与架构，就是我华夏民族的“道”。
般若波罗密多的意思就是“从此岸度到彼岸的大智慧”。为什么要度，照佛教的说法是，彼岸为乐，此岸为苦。我们不去管宗教信仰，按照现在心理学的说法就是，摆脱烦恼，放飞自在的心灵，控制好“情商”，这样就能离苦得乐，把握好每一个当下的“情绪”，这样就能像庄子一样自在的生活于热闹喧嚣的城市中。
我们不光是要把握好每个当下的情绪，更要活的像庄子那样的“真”，发璞归真，连情商都不要控制了，那才是“真自在”。
下面谈“观、行、照、度”，精彩继续！
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