昨天读的《人间世》中，庄子对德和智提出了辩证的看法，警示世人沽名钓誉的德和争辩是非的智都不是真德和真智，而是人们相互倾轧和斗争的凶器。
针对自身修为不够的小白，妄图用自己的德行和智慧去拯救他人，无疑是递出凶器，既会伤人，也会伤己。
那么，什么才是真正的德呢？需要歪楼到《庄子·德充符》等章节中去找找答案。
关于德，《庄子·德充符》中有这样一句描述“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”，这句话描述了有德的人才能安之若命。
什么是命呢？《庄子·德充符》中有两处描述：
“游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。”
“死生、存亡，穷达、贫富，贤与不肖、毁誉，饥渴、寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。”
参考译文：
假如有一个人在后羿的射程之内，后羿要射中他是不费吹灰之力的，但他没有被射中，就是命。
一个人得生死、贫富、贤与不肖，毁誉、饥渴，所处环境的日夜更替、四季轮回等不为人所左右的，都是命之行。
学习思考：
综合以上两个观点，可以把庄子关于命的特点概括为一种随机性、不可控性，也可以进一步理解是客观运行规律的一部分。所以庄子认为有德行人是能认识命的本质，且能安之若命。
怎么样才能做到若命呢？庄子在《庄子·德充符》和《庄子·大宗师》中均有提及。
所谓德充符，即道德的完美充实。庄子在这一篇中列举了四位形体残缺而道德完美的人物，反复说明人的外形貌丑不足以影响道德纯美的价值。又从对这四位人物的正面和侧面描写，来阐述上德的境界。
概括起来可以包含两种境界。
原文：
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”——《庄子·大宗师》
“使之和豫，通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。”——《庄子·德充符》
参考译文：
至人可以做到用心若镜。如果我们的心是一面镜子，有人离开时，镜子不会挽留，也不会送他。有人走近时，镜子也不会特意迎接他。如果做到了用心若镜，就能客观反映事物，有不会伤害到我们的内心。
我们的内心要平和、愉快，我们的内心要畅通而不失于兑（表达愉悦的意思）。庄子认为，在日夜流淌的过程当中，内心要始终保持着“与物为春”的生活态度。只有当保持这样一种态度来应对万物时，才能实现庄子所说的安之若命。
学习思考：
道家思想讲求尊重自然规律，道法自然。庄子对上德的阐述也充分展示了这种思想。所谓上德就是要认清现实、尊重规律、悦纳天命。何为尊重？就是不做任何扭曲和解读，把自我跳脱出来，像镜子一样客观的反映现实存在。更为甚者，用一颗包容、愉悦的心去接纳它（这也是心理学上特别强调的悦纳）。
即用心若镜、与物为春。
回到《庄子·人间世》这个主题上来，出世之道的关键，就是要理解人、人心。一腔热血准备出世的颜回，他需要如何存己？要认清和接纳那些现实呢？
明天继续学习......
文|时光
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