假如我的魔鬼离开了，恐怕我的天使也会离我而去。
随便乱写（痛苦与天赋）
可以明显地知晓很多作家的内心都是不可和解的深重。这种力量，给了他们表述的天赋，也将他们拉入了黑暗的深渊之中。思考和折磨，是一体的，就像光和影，是相伴相生的。你无法消除一样而保有另外一样。这就代表着一种选择，而所谓选择，必然意味着同时的得到与失去。
当然这两者并非因果关系。我们还是需要很悲观地知道，天才是孤独的，但是孤独的不都是天才。
第一章 疾病的隐喻（1/2）
癌症是一个巨大的隐喻，事实上癌症也的确没有那么多矛盾因素。它就是一种恶的隐喻，不象征任何积极的东西，但它有着巨大的诱惑力。当人们说他们真的痛恨恐惧或者想要谴责什么东西——当他们不知道要如何表达种恶的感觉时——隐喻是最方便、最可行的方法，来越他们对灾难、对拒绝接受的事物的感受。
不要阐释疾病。不要用一件事物来解释另一件事物。我的意思绝不是不应该努力去解释或理解事物，而是不要说х的真正意义是y。不要摒弃事物自身固有的东西，因为那些东西的确存在。疾病就是疾病。
正如里尔克说的：“假如我的魔鬼离开了，恐怕我的天使也会离我远去。”没错，因为这两件事情是一体的。个人的孤独症和她的天赋是一体的，当你剥夺了其中样，另一样也消失了。你不必相信她的天赋一定来自她的孤独症，只是当你着手干预，你无法在消除一样的同时保留另一样。
第一章 总结
由于社会、政治和文化等因素，我们总是试图阐释疾病。有时浪漫化，有时妖魔化。病人因此承担了除了疾病本身以外不必要的内心负担。这是一种偏见，也是一种加害。桑塔格反对用其他事物来描述疾病，她认为疾病只是疾病，我们应该摈弃对疾病的隐喻，回到对疾病本身的认知，寻求科学的解决之道。
第二章 好战的唯美主义者和离群索居的道德家
我认为这个世界对边缘人应该是安全的。衡量一个社会好坏的重要因素就是看它是否允许人们成为边缘人。而有些国家的可怕之处就在于，它们的思想中容不下愤世嫉俗者或边缘人。在我看来，无论如何，任何时候人们都应该有坐在路边的自由，过去发生的最好的事情之一就是许多人选择成为边缘人，而其他人并不介意我认为我们不仅要接纳边缘人和边缘意识形态而且要接纳不寻常和异端。我就是个异端。当然，我还认为每个人都可能成为异端，虽然大多数人不得不选择中庸之道。
一方面，你在讨论文化情境及其对人们造成的影响。另一方面，你在讨论这些东西到底是什么，我不认为这里有矛盾。我当然不会放弃摇滚乐。我不会因为孩子们藏着吸血鬼面具，或者穿着带奇怪字符的衣服就说这种音乐不好，今天这种古板守旧的判断占据了绝对的上风。因为做出这些判断的大多数人根本不了解这种音乐，没有被它吸引，也从来没有出于本能、感官和性欲被它打动。我不想因为加利福尼亚或夏威夷发生的事情放弃我对佛教的敬仰。每种事物都会被滥用，然后人们就试图从中解脱。
法西斯主义中有些措辞跟新左派异曲同工。不过，这并不是说新左派就是法西斯主义。虽然所有的保守派和反动派都想这么说。但是人们应该意识到这个事实，即所有这些东西不是目标，而是过程，是我们在极端复杂的情境下表现出来的人类本性。每种事物中都有矛盾，你必须善于发现矛盾所在，然后想办法解决和消除它。
因为我知道这是真的，我知道为什么人们一贯相信性就是快乐，是最理想的接触、爱和感官享受，因为他们没有走到性的极端……当然他们也不应该那样做，因为那是在玩火。如果一个人走到走到了极端，我想结果会比他想象的更严重、更混乱，这就是为什么纵观人类历史，对性施加了这么多管制的原因。我觉得人们不理解为什么会存在性压抑的问题。我在某种程度上扭转了这种局面，告诉他们在相当程度上，大多数社会的性压抑是人们理解了性可能失控并造成严重破坏的结果。
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