人类历史实践最精彩的部分，几乎都来源于社会中个体的修-炼。
人类历史中越伟大的实践，往往都产生于大量有能力修-炼个体，共同参与这些实践中导致的。
进入修-炼状态，能有效改变自己，而当个体的特别有效的修-炼不仅能极大的改变自己，更以这个有效性程度扩展、进而溢出而实现改变他人的目的。当个体的修-炼引起的改变范畴足够巨大，就能形成历史中极大闪光点的实践结果，进而成为改变文明具体内涵的实践成果。
无论伏羲、皇帝、大禹；或是关公、妈祖、孔圣人，亦或妇好、苏岳飞。以及由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们。这些伟大个体的实践结果，才是华夏活文明中的一滴滴的热血。
伟大的文明来源伟大的历史，伟大的历史来源于无数个体伟大的实践，而无数个体伟大的历史实践本身，不是突然而然就达成的。没有个体的修-炼，进而突破到新的境界，绝大部分的伟大实践是不可以实现的。
按照西方现代化发明的社会达尔文主义的基本路基，迎难而上、逆势而为、杀身成仁、舍身取义、为了他人的自我奉献和牺牲是符合动物的天性的吗？
我们人类作为动物的一个分属。它天然有恐惧、怯懦、贪婪，懒惰、自利（自私）等等动物性，那些伟大实践下的先辈们，是如何克服它们的？它们是如何超越自我的动物性本能，达成那些伟大实践的呢？
面对社会上，利欲熏心，勾心斗角，与邻为壑等等等普遍现象的制约，那些伟大实践者，是如何突破自我的局限性，达成这些伟大实践呢？
很显然，这不是历史实践产生的随机偶发的结果。
而是具备历史、社会的、乃至个体的存在状态中所具备的满足这些伟大实践产生的现实土壤的。绝大部分具体的伟大实践都是这些土壤中所产生出的果实。
而这个土壤，就是普遍的个体修-炼。
只有足够多的人进入修-炼的实践进程中，并以此突破自我平庸的边界，成就一个崭新的境界中，以此形成了规模化的结果，这个土壤才能构建出来。
只有这个土壤被构建出来，在无数修-炼者的修-炼实践中，才可能产生出若干灿烂伟大的实践功绩。
因此我们可以略微武断的说，让更多的人进入修-炼状态，是一个社会的文明程度的重要表现指标。
因此，对文明的认同，实践、自信。最终必然落脚与个体的实践中。而个体实践中对此最有效的部分，就是修-炼这个行为本身。
修-炼得道，每个人都有可能实现。
因此，我们就非常有必要对“人的修-炼”这件事，好好的说道说道，好好的讨论讨论。以此尝试将此实践范式的“真容”更加清晰的呈现在大家面前。
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