在《特立独行的华夏文明》一书里，笔者对文明进行过这样的描述：
“也就是说，‘文明’是基于自身‘向善（光明）’的价值观，对所有之下文化形态进行筛选后的总结认识。这个总结摒弃了那些被历史淘汰的部分，抽象总结出最精华、最光彩、最伟大的部分。木兰从军的文化精神一定融入了华夏文明的活灵魂之中，而一度‘时尚’的裹小脚必然作为文化糟粕抛弃出我们的文明。”
将上面这段话，稍微展开，我们就能非常清楚，在中文语境里，文明到底是什么。
*文明显然是一种对漫长实践历史中，最精华的实践成果的筛选和凝结产物。
*文明是文明所涉及族群、群体、社会、国家，作为整体的遗产继承者。这些遗产是历史上，无数先辈个体或群体的最精彩实践集合。
*文明是给予当下整个群体继承的由个体历史最优实践结果形成的最宝贵的历史遗产。文明同样是现代活着的人的实践行为的内在基础逻辑。
*文明是当下人类新的实践结果的原因，同样又是这些新的实践结果的部分。
这就意味着，文明只能是一种（过去、现在、未来三位一体）鲜活性的存在（只是对中国人而言。可以参考《活文明之文明定义标准不同论》）
文明是一种整体“持续最优”存在的状态及描述。从我们活着的当下，以最严格的历史“合法继承性”为依据，可以上溯到的源头，以及可以下及该文明在人类最终存在时刻的整个历史的每个活着的当下，文明都以不断变化的状态，不断展现出“新我”来。
文明的这种不断变化的根本来源，就在于“修-炼”的普遍实践范式。或者狭隘的说：中文语境中，文明即活着的文明的变化产生的根本，来源于每个活着的个体的修-炼。
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