求 雨

这是“快乐的驴子说”，第55篇说

夜深人静，临窗听雨，唯雨声叮咚，时急时缓，时轻时重。

连日的阴雨天，时而和风细雨，时而狂风暴雨。在秋日，特别立秋后，这种淅淅沥沥的雨，较为罕见不为常有。阴雨连绵细雨霏霏，尤似梅雨季节，持续不断时大时小。

我是不太喜欢下雨天，特别是连续几日时停时歇，对出行对工作带来不便，对心情对思绪产生影响。空气中弥漫着散不开的潮气，到处都是湿漉漉的景象。总让人生发出莫名的惆怅和伤感，导致心情低落烦躁，愁情烦绪剪不断理还乱。

如果在过去，这则是难得的喜雨，是农民可望而不可及的奢求。在靠天吃饭的年代，由于人力所不能及，人们只能祈求上天神明降雨，以解决生活及农耕之所需。于是，就产生了一种庄重而虔诚的仪式——求雨。

在童年的时候，我有幸亲眼目睹，还亲身参与过，简单或隆重的求雨仪式。

求雨有着一定的程序和必备的祭品，还要有主事之人来全权操办。主事人由热心肠、口碑好、号召力强的人担任，大娘（我的老家农村称呼伯母的俗语）就是最佳人选。

虽然过去这么多年，但我对那次求雨，还是记忆犹新。

那年我九岁，那年特别干旱，已经有一个多月滴雨未下。火辣辣的太阳，炙烤着大地，空气中弥漫着灼热的气息，土地已经龟裂，地里的庄稼已打蔫。村前的小河早已断流，水库已经干涸，就连大多数人家的压水井，都已经无水可抽。

于是，村里就开始张罗求雨的事，大娘责无旁贷，开始组织筹备。购置祭品的钱，由村民自愿凑份子，多给不限、少给不嫌、不给不怨、量力而行，纯为心意。求雨者需为童年童女，孩童内心清明，没有私心杂念，更能得到上天的垂青。

大娘带头，提着贡品，我们十个十岁左右的孩子，每人头顶一个簸箕，向南山行进。南山有个泉眼，常年不干，传说能直通东海，对着泉眼祈求，龙王就能听得见，就会满足所有的愿望。说实话，那个年代，村里亲眼见过大海的寥寥无几，只是道听途说或书本所见。所以，关于这个传说，更加神秘而传奇。

到了泉眼处，孩子们一字排开开始跪拜，大娘摆上祭品，开始祭奠，嘴里念叨着，“天灵灵地灵灵，东海龙王快显灵，给俺下点雨行不行”，以及其他一些类似祈求请愿的话语。然后围着泉眼开始转圈，左三圈右三圈算一轮，来回三轮。

仪式简单，用时也就十分钟左右。祭拜完毕，我们一哄而上，把祭品分而食之。年幼无知的我们，对于吃，比是否下雨，更加在乎和钟爱。

或许，是百姓遭受的苦难，让龙王于心不忍；或是我们虔诚的祈求，打动了龙王。第二天真得下了一场大雨，旱情得到了很大的缓解。

现在想来，肯定是巧合。就像人得了感冒，一直扛着，等扛不住了去打了一针，立马就好了，你就会想，还是打针管用。其实，感冒已是强弩之末，不打这一针，明天也会好了。这是事物发展的规律，是自然而然的事情。

如果偶遇大旱，这种简单的方式，就无法感动上天，那就需要拿出更大的诚意，杀猪宰羊在所难免，隆重而热烈的仪式是必须的。这种仪式，是由村里德高望重的长者，组织和主持。

那时候，每家每户基本上都会养一两头猪，是大额经济收入的主要来源。可以满足礼尚往来，可以交纳孩子学费，可以用来看病就医。祭祀用的猪，由村民自愿贡献，村里集资买下。用来祭祀的猪肉，仪式结束后，会被平均分给出资之人。剩余的部分，也会被抢购一空，因为价格便宜，还吃得放心。

良辰吉日选择好后，还会请来戏班，整个仪式隆重而热烈，差不多要一上午的时间。这个仪式的目的，是为了求雨，却也成了村民们放松心情、加深了解、增进情感的一种方式。一些小的过节和矛盾，随着闲聊，也烟消云散了。

现在看来，求雨或许是一种迷信思想，一种愚昧行为。但是，在那个科学知识有限，认知水平低，相对愚昧的年代，人们只能借助这些充满神秘色彩、神乎其神的方式，来祈求实现美好梦想，达成心中所愿。

这就是，淳朴而单纯的乡亲父老，即使遇到困难与挫折，遭受难以化解的苦闷，仍然充满希望，始终保持乐观开朗的心态。不怨天，不尤人，只怪己，觉得是自己做得不够好，所以老天才会生气，才会受到惩罚和获得报应。

求雨，灵不灵验暂且不论，是否迷信也不去评说。归根结底，就是一种敬畏，一种仪式，一种精神寄托。

随着现代机械化的普及，灌溉技术的提高，人工增雨的实施，求雨这种仪式，已经彻底告别历史舞台，成为特定时期的文化现象。