第十五章：古之善为士者
[原文]
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
[修订]
※参照其它版本，“俨兮其若容”改为“俨兮其若客”，“能蔽不新成”改为“能敝而不成”。王哥，抄书不认真，罚抄一百遍※
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而不成。
[推敲]
1.士：《说文解字》引用孔子的话，“士，事也。数始于一，终于十，从十一。孔子曰：推十合一为士”，指有才干，做事有始有终，能胜任的人。
2.微：前文已有解释，“视之不见名曰微”。
3.通：通达，没有阻碍。
4.强：勉强。
5.豫；预备充分。
6.川：河流。
7.俨；庄重。
8.朴：本义指没有细加工的木料。结合“无名之朴”、“朴散则为器”等，这里应指没有发展出具体的用途。
9.混：糊涂。
10.浊：与“清”相对。水中混有杂质，指是非不辨。
11.敝：破旧、破烂。
12.敝而不成：事物在“成”这个阶段前，都是上坡路，“成”这个阶段后，就开始下坡路。所以“保此道者”，都会保持“大成若缺”。
“敝而不成”还是“敝不新成”，其实差别不大，说的，都是火候。只是，“有道者”，或许会偏向“敝而不成”。
举个生活中的例子。要熬一锅汤。最好的做法，就是先把水烧开，“成”。然后文火慢炖，将水温保持将沸未沸之间，“不新成”。这样，水不容易见底。熬出来的汤水，汤质细腻，汤体丰满，啧啧啧啧。如果让水一直沸腾，很快就会烧干。即使没有干透，火候用不好，汤水的味道，也会偏差很多。
[意译]
古时候，善于为士的人，让人视若无睹，没有个性，幽远通达，深邃奥妙，难以定性。
正是因为难以定性，所以勉强作出这样的形容：预备充分的样子，好像冬天要穿越河流。小心谨慎的样子，好像害怕打扰邻人。矜持庄重的样子，好像到别人家做客。涣散不整的样子，好像冰块将要融化。敦厚的样子，好像毫无用处。糊涂的样子，好像不辨是非。
是什么，能让浑浊的事物，透过平静，渐渐趋于澄清？又是什么，能让安定的局面，透过持续的活动，渐渐显露生机？
保持这个道的人，不贪求事物一边倒式的圆满，正因为留有余地，所以能够长久地保持看似残缺的样子，保持可持续发展，避免事物进入所谓“成”的阶段。
网友评论