读《中国思想史》日记五

《中国思想史》不是一本消遣的书，所以不专注，根本抓不住要点。国庆节无暇细读，节后接续。今日读67至82页，老子、韩非。对于《老子》一书，钱穆先生认为并非如传言所说老子出函谷关留下五千言，钱穆先生认为《老子》是战国一部晚出书，在《论语》后，且在庄子后，荀子前，作者不明。在老子这一节中，主要抓取“道”之为何。宇宙一切，原本于道，开始于道。从道中先有法象，再有万物，万物分析到最后只是精气，精气运行，有其恒常确定的规律。宇宙一切现象，永远是这些精气运行所变化，因此宇宙只是一道体。明白这个道体，便明白宇宙所有的开端。道先天下有，循环往复，运行不息，且运行有可信之常轨。没有道便没有一切，甚至没有天、地、神、万物及王侯。所以，天地神万物及王侯，尽将效法道，而道只效自体，故曰道法自然。之后，进入第二个问题，人如何效法道?首先看道所呈现之象，天地间必然有对立的两种相反现象，但常在变动中，对立的变动便是对流，这个对流，似有天意主宰，名之“天道”。道的运行规律，常向其相反处，强向弱，弱向强，成向败，败向成。人心好强好成，而道无所存心。万物生复死，死复生，道虽永远向前却无往不复。接着要明白这变动起于甚微，之后甚明，故人当明其微处，所谓谨小慎微，则知所以自处。欲强则弱，欲刚则柔，知雄守雌，知白守黑。这里亦是老子与庄子不同所在，庄子豁达豪放，老子精于算计。精于算计，遂有“无为”主张。为无为，事无事，味无味，欲大反小，欲多反少。以此道，可长生，可治国，可用兵，可交与国，可取天下。可知老子思想，最尚自然，又最功利，最宽慈，又最算计，既博大，又精细。所以，此后黄老之学变成权谋术数，阴险狠鸷，也是自然。而韩非一节，钱穆先生并不讲韩非的势术法，只抓住他的狭隘展开，甚为犀利。