《传习录》第三十天学习心得

作者: 真zhen | 来源:发表于2017-08-19 23:06 被阅读38次
    《传习录》第三十天学习心得       今天学习《黄以方录》。

          在古代,理、乐、文是结合在一起的。在如今一些少数民族地方,还用说唱的形式传递延续自己的民族文化。因此,王守仁关于“博学于文”与“行有余力,则以学文”关系的解释非常有道理。这也反映了当今的学者的弊端,把古代的四书五经仅仅作为文学或文化研究,但实际上,应该作为践履知识首先身体力行才行。否则,用王阳明的话,知而不行即是未知,自己都未知还有什么资格和脸面来讲学,出书呢?不是误导受众吗?

            先生认为,学、思是一件事。学而不思、思而不学是两件事了。思而不学,空想社会主义者。空头理论家。学而不思,光走路不抬头,迟早误入歧途,浪费时间和精力。学而不思,等于知而不行,还是未知。         朱子的格物致知论:己---万物无穷尽,不反诚,行不通。王阳明格物致知论:(眼、耳、鼻、口、四肢)修身—正心---诚意---致知:事上为善去恶---诚意---正心---修身。因此,事上不为善去恶—私欲蒙蔽—意不诚
            先生认为,只在心上致良知,在为善去恶上下功夫,知行合一,事事着力,行得通。并以亲身经历和体验说明致良知之格物功夫行的通,人人都可以做圣人。先生致良知学说,格物之功简单易行,小孩老人,公卿凡人,都可以。         知行合一。所有貌似两端的事情到了王守仁处,自然解释的简单易懂,只能说他确已致良知,一通百通了、触类旁通了。         心即理理论提出的目的就是为了纠偏时弊。针对心理为二,言行不一的社会现状。

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