荅与答，很像，上学时经常写错。
其实，告诉了你，艸字头的荅是豆芽，就不会搞混了。
对，你没看错，荅，就是豆芽。
荅，《说文》：“小尗也。从艸合聲。都合切”。
从释义来看，荅字的规模不大。
“小尗”，小嘛，肯定不会很大。
尗，读shu。
《说文》：“豆也。象尗豆生之形也。凡尗之屬皆从尗。式竹切”。
尗，就是豆子。是豆子，就直接说好了，为什么又来个“尗”呢？
问得好！
许慎理解的尗字是象形，这让人很无语。
怎么看也看不出“形”在哪里？连甲骨文金文的造假高手都有些懵圈了。
其实，尗字不是象形，而是会意。
尗，从卜从十从八，音从十卜。
卜，不是占卜之意哦。
卜，从判十。
判十是什么鬼？
判，用刀分成两半也。
判十，就是劈成两半的十。
故卜，就是一半的十而已。
十？
干枯的草木、成熟的草木也，从屮che而拉伸，屮是草木。
十，引申为完成、终结，后借位为数字之终。
十的一半就是卜，故卜，就是碎草棍，小草棍，也指开裂果实。
占卜之意，是后来使用“卜”作为工具之后而形成的转义而已。
八，分开之意。
卜、十、八组合，表示成熟的草木开裂散落了果实。
这个象，与豆子成熟之后、开裂散落的情况契合。
起初，农业尚未成熟的之前，人们是采摘、捡拾果实。
尗字，是人们描述豆子成熟的样子，告知采摘捡拾的信息。
在尗字的基础上，我们还可以见到一个字：叔。
见到这个字，你一定会喊一声吧，那是后来的转义了。
叔，是采摘捡拾果实的人。
故《说文》：“拾也。从又尗聲。汝南名收芌爲叔。”
原始时代，强壮的人去打猎去了。
弱的，就“田”之，即采摘捡拾果实。
相对于成人，小孩子或少年，就是“叔”的从事者，故有“小叔子”一名称。
女孩子一般居家纺织，男孩子外出，故“小叔子”指男孩。
后来，也有打水的、顺手牵羊地采一些水草、偶尔捡几个水鸟蛋的女子出现了，这就是“淑女”。
淑女，不是老实人哦。
老实的，都呆在家里了。不甘寂寞的，才会跑到外面去浪。
《关雎》里，那些君子追逐的，是什么女子？自己去脑补吧。
说尗，扯远了，也许还得罪了“淑女”，罪过罪过。
荅，“小尗也”，是什么的“尗”呢？
发芽的尗。
艸，发出的茂盛的草木。
荅，描述的是：堆砌的未开口的豆荚发芽的样子，即豆芽。
我们分析荅字，是为了说明塔字。
塔字，从土从荅。
严格来说，塔，是个很年轻的字。
许慎还没有来得及收录这个字，是徐炫增录的。
这个字的形成，不早于东汉，或更晚，在魏晋时期也有可能，时代已经不可考了。
典籍中，塔字大部分在唐代时期才出现。
我们现在看到的塔、是高耸的建筑，唐代之前，都叫做楼。
黄鹤楼、鹳雀楼，都是这一类的建筑，都是高耸而规模不大的样子。
唐代之后，人们建筑的更小的楼，与“浮屠”结合，形成当时的“塔”，也称“塔楼”。 后来演化为我们熟悉的“塔”。
塔，初期是佛教的建筑，因为“浮屠”是佛徒的归宿。
归宿？
是的，就是坟墓。
汉代引入了佛教，佛徒的坟墓，称为“浮屠”，是音译。
佛徒的遗骨，火化后形成“舍利”，即骨灰遗留物，安葬在凸起的地方，而不是进入地下，表明其脱离苦海，不入地狱了。
这些凸起，就是“浮屠”。
浮屠的翻译，当时应该也费了一番心思。
既要符合梵音的发音，还要有表达其意义。
浮，不落地。
屠，尸者。
浮屠，就是“悬停的骨殖”。
厉害厉害，高僧对佛教文化的贡献细微备至啊。
塔呢？也具备“浮屠”的特性。
荅，豆芽的凸起。
豆芽都见过吧，细根顶出豆子。
土，《说文》“地之吐生物也”，既有泥土之意，也有凸起之意。
土与荅的组合，形成“塔”，引申为一种“悬停”的状态。
塔字的形成，是对“浮屠”的重新命名，也就是中文的“浮屠”。
这也是佛教本土化的表现。
其实，“塔”比“浮屠”更有意义。
浮屠，只不过是“骨殖”安置的比较高而已。
塔，不但“骨殖”安置的高，而且，荅字的“豆芽”，更有新生的指向。
故塔，有新生之意，生机盎然的表现。
风水中，塔有镇邪之效，源于高僧的归宿，法力来于高僧。
风水中，塔还有生发之意，源于“荅”的生机。
文昌塔，主发文气，就是这个道理。
各种塔，都有生发之意。
不过，要摆放，要注意方位哦。还有，最好开过光的。
很多迷徒穿凿，说佛教为何有塔林，是因为阳性阳具的表象。
啊呸！邪性不减，莫要污了清净之名。
寺庙里，有塔林，是高僧安息之地。
出游时，还是不要去的好。
扰人清梦不说，难保哪个高僧有些参不透的困惑留在那里，成为痼疾，沾染了如何是好。
清阳于2020.11.21
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