正面加反面叫全面
一天，许多人围观一头大象，几个盲人也争先恐后地去摸。第一个盲人模到象牙，就大喊起来：“我知道了！大象像根棍子！”“不对。”另一个扯到大象耳朵的盲人说，“它像一把大蒲扇。”第三个盲人摸到象腿，也嚷起来：“你们都错了，它像个柱子。”“不，不！”第四个盲人摸着象肚子说，“明明是一堵墙嘛！”最后一个抓到象尾巴的人说它像根绳子。盲人们各抒己见，互不相让。 他们到底谁说的对呢？
实际上，现实中虽然很多人不是盲人，但他们在看待一个问题时，往往也只是看到一面就做结论，而且对自己片面的观点没有察觉能力。这种现象叫作“心盲”。
这世间的东西啊，都是成对的：一正一反，一阴一阳，有黑有白，有美有丑，有爱有恨，有优秀有落后，有亏有赚，有得意有失意。
可是，世间的人总是将两个结合在一起的东西撕裂开来：人们只想要那个自己喜欢的一面，可不喜欢的一面又给谁呢？
也许，人生的痛苦就缘于此吧！ 对于这样的人生困境和迷局，老子有什么办法吗？
【经文】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不侍，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【释意】
人们都知道美之所以为美，是因为人的主观给事物贴上的标签，结果就同时制造了一种丑恶。
同理，人们都知道善之为善的原因，也就离开了真善本身，也是在造恶啊！
所以，有和无互相产生，难和易互相成就，长和短互相比照，高和下互相依存，音和声互相谐调，前和后互相连接。
正因为如此，那悟道的圣人，不以自己的主观认识作为根基，而是以客观真相为基础来做事，以自身跟随大道的无言事实来进行教化。
圣人对万物的生发与变化自然地悦纳，而不会人为地拒绝；即使自己按照大道的规律生产了万物，也不会占为已有；自己按照大道有所作为也不会自视为自己的本事，顺应大道而有所贡献也不会居功自傲。
正因为没有了主观上人为的居功，也就没有了“贪天之功”的问题，其功绩才不会消失。
【核心要义】
不二。
圣人的行事法则。
不二
在现实生活中，如果说一个人“二”，多半是说他傻。可又有多少人不“二”呢？
在生活中，有你喜欢的人，也有你厌恶的人吧？有你认为正确的事，也有你认为错误的事吧？我们虽然都喜欢顺利，也常常这样向别人祝福，但是有人从不遭遇挫折吗？
几乎人人都在求福，都在避祸，可又有谁一生不遭遇祸端呢？看来求也没什么用，关键是为什么祸端会不求自来？
我们总喜欢跟别人比较，谁的地位、水平比我高？又有谁的地位、水平比我低？总是喜欢一分为二地看事物，于是乎任何事物都形成了两个相互对立的极端。
我们都知道“一分为二”，可很少有人会想到 “合二为一”。实际上，任何事物都是一体两面的，美丽的荷花离不开丑陋的污泥，否则，荷花的美丽就无法呈现。人体也是如此，有正面有背面，若是分离了，生命还存在吗？人的成长也一样，若是没有苦难的历练，人会成熟、成长和拥有解决难题的智慧吗？
每个人都有自己的优点，但活着的人谁没有缺点和不足呢？ 世间的所有事物，都是由两个相反的方面组成的，也就是一正一反、一阴一阳，至于说哪个好哪个坏，都是人的主观选择的结果，并非事物本身的属性。 由于人贪恋自己喜欢的一面，排斥另外一面，所以才人为地撕裂了事物的完整性。
你看，如果好事来了，人一狂喜、一得意，就会转喜为悲；若是坏事来了，人一愤怒、一沮丧，就会雪上加霜，就会进一步恶化局势。你看，不管好坏，只要一加上人的主观推动，大部分时候都会向着更加糟糕的方向发展。
人如果遇到好事能够平静，就会因为好事受益，也不至于让坏事发生；如果遇到坏事能够冷静，也会转危为安。 如果明白了这样的道理，我们也许就能够理解事物的整体性，而不至于用自己的喜好将事物都撕裂成两半。
圣人的行事法则
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教：万物作焉而不辞，生而不有，为而不待，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“圣人处无为之事，行不言之教”这一法則，是很多人理解《道德经》思想的一个难点。
先来说说“处无为之事”，很多人说， 人生就是要有所作为的，怎么能无为呢？也太消极了吧。
实际上，“处无为之事”是老子所说的一个做事的法则，也是针对现实中的典型问题开出的药方。
现实中人们追求有为，如果是按照自己的想法和主观的念头进行，那么自己的想法和念头越强烈，违背事物客观规律的可能性就越大。
当然，违背了规律，就会受到规律的惩罚。这样违背规律的“有为”，是不能走向成功的。
所以，老子提出了“无为”，其真意是： 不要用自己的主观想法代替客观规律，不要用自己的自私做法剥夺别人的利益。
老子在这里所说的“无”，是提醒人们要做到“无我”和“无私”，这样才能合乎天道和人道。
再来说“行不言之教”，不少人会说不说话怎么教育人呢？不说话又如何跟人沟通呢？实际上，人们误解了圣人的话。
你想想看，难道圣人就不说话吗？其实，“行不言之教”是老子针对现实开出的一个药方。
一方面，我们一说话总是教育别人，有谁会进行自我教育呢？我们一说话总是指责别人，有谁能说出别人的心里话呢？
另一方面，我们很多时候说的话也没有付诸行动，没有做到知行合一，所说的话也就变成了空话和虚伪的话。
若是按照圣人的教导，我们能够进行自我教育，我们能够说出别人的心里话，我们懂得别人内心的苦处和道理，我们说了话就去行动从而做到知行合一，或者我们去踏踏实实做事情，用事实来说话，我们就能越来越接近真理，别人也就会从我们的做法中受到教育。
其实，老子所说的“处无为之事，行不言之教”，原来是针对我们的毛病，给我们提出了一个为人处世的智慧法则：
人没有太大的能耐时，不要太固执己见，因为你的想法还没有被证明是正确的。
人的能耐和成就比较大时，不要扬扬得意，不要自我膨胀，不要以为自己说的就是真理。因为你所取得的成就，也只是被部分地证明了，但就在部分证明你正确的时候，你自己的心态就已经变得不正常了，那下面会向着什么方向发展呢？答案是只会失败，没有第二个答案。
【悟道箴言】
有喜欢就必生厌恶，喜欢是短暂的，厌恶是长久的。
生活的智慧是，选择可选择的，接受那无法选择的。
很多人和事总会不期而遇，拒绝越多，痛苦就越多。
你所喜欢的往往会毁了你，厌恶的却往往会成就你。
若能破除主观上的两极判断，一切事物都自然而然。
别太相信自己，懂得协商，吸纳反面意见才更智慧。
对人莫说空话和假话，知行不一，必然会出卖自己。
学会审听自己所说的话，尽量少说，事实胜于雄辩。
有成就莫膨胀，有挫折莫悲伤，成败总是给人考验。
———《齐善鸿讲道德经》
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