达乎道则明于理。
“帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何?”
黄帝曰：夫子诸痛之论，各以证见，所谓言而可知者，固如是矣。若夫视而可见者，奈何？
“岐伯曰：五藏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。”
岐伯对曰：凡人五脏六腑，有诸内必形诸外，夫固各有部分者也，欲知其病先视其色，色何以辨？
如土色之黄，火色之赤，两色相兼，则为热证，使非内热则面色必不黄赤矣。金色之白，定为虚寒，若非虚寒，则靣必不白矣。木色之青，水色之黑，两色相兼，可知其痛，使非内痛，则靣色必不青黑矣。此即所谓视之而可见者也。
“帝曰：扪而可得，奈何？岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。”
黄帝曰：扪之而可得者，奈何？
岐伯对曰：有一病必有一主，惟视其病在何经、何脏，得其受病之处，以诊其主病之脉。
如其脉坚而实，是寒紧急也，或所病之处，脉结为血，是邪所中敢，以及脉陷下者，是脉失其阳，而偏于阴也，凡此皆可以手扪之，而得其病之所在也。
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