第九章 面具
下面是摘录本章中让我印象很深的一段话:
真诚的生活首先来自别人在场时的独处，拥有独处的能力，是一个人情感成熟的最重要的标志之一。这种独处是发自内心情感的，不必总是考虑别人的反应。就像温尼科特说的那样，不管我们在谁的身边，“自我继续存在”。然而，当发自内心情感的独处可能给自己带来危险，必须用谋略去应对时，生活就会呈现出较为明显的计划性。这种情况下，真正的自我，也就是一个基于内心真实感觉的自我，就无法形成，或者必须隐藏起来。
当我们迫于无奈去适应外部世界时，，我们内心的真实想法与我们嘴上说的内容就会不一致，我们内心真正的愿望与我们在现实中所做的事情就会不一致。随着时间的推移，内在想法和外在之间的距离越来越远，最终而言，在内心和外部之间，在真实的感觉和别人看到的表象之间，仿佛存在着不可逾越的鸿沟。
如果一个孩子在一个由于某种原因而不够好的环境中成长时，大部分的适应行为都是由孩子来完成的。儿子或女儿跑来跑去为父亲或母亲服务，比如:她蹑手蹑脚地穿过父亲正在喝酒的房间；他独自完成家庭作业，因为他的父母正在照料一个长期患病的兄弟姐妹；她喂她的哥哥吃饭和洗碗时，她的母亲要在一个黑暗的房间里一睡就是一整天；父亲失去工作后，他就没有午饭吃了；或者像玛莎一样，她会借助一种让别人感到高兴和满足的方式来调整自己，适应别人的需求。无论在什么情况下，当孩子感觉他的看护者不能适应自己的愿望或需求时，就会反过来变得善于回应看护者的愿望和需求，因为他们无权拥有自己的感觉和喜好，即便有，也是徒劳的，没人会满足自己，甚至还会给自己带来危险。这就是面具的人生。
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