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今日阅读《张其成讲易经》
作者：张其成
第二部分 《易经》六十四卦解读
三、屯卦——万物始生，克难向前。
下震上坎，水雷屯。屯卦是《易经》的第三卦，在乾卦的天，坤卦的地之后，表示天地交合产生万事万物的那一刻，也就是万物刚开始进入艰难局面。再看卦象，它由两部分组成，上面是坎卦，下面是震卦，坎卦代表水，震卦代表雷。这个卦象描述了狂风暴雨、响雷阵阵的场景，也就是万事万物开创时的艰难场景。
1.屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
“元亨利贞”是说抓住“元”——万事万物的本源——就能亨通、有利，而且要坚贞不移地守正道。“勿用有攸往”就是说不要乱动，但是要坚定志向，继续往前走，然后就能“利建侯”，有利于建功立业当王侯。
2.初九，磐桓，利居贞，利建侯。
初九爻的中心词是“磐桓”，“磐桓”就是徘徊徘徊有两个意思：一个是被动的，因为遇到万事万物刚开始的艰难局面，所以不得不徘徊、犹豫不决；一个是主动的，意思是这时自己不要贸然做决定，要全面考察，这样就“利居贞”，“贞”就是正，意思是要居正位。所以，初九的阳爻是告诉我们要坚定自己的信念和目标，这样才有利于建功立业。
3.六二，屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
“屯如”是艰难的样子，“邅如”是迟疑不进的样子；“乘马班如”古代四匹马为一称乘，“班如”是原地打转，坐在四匹马拉的车上原地打转，这个场景就是一大批人围着一个女子求婚，这些人都乘着马车绕着圈子盘旋不进，最后把这个女子抢过去了，这是抢婚，但是这个女子坚贞“不字”，“不字”就是不怀孕，“十年乃字”十年后才怀孕生子，这个“十年”不一定就是确切的十年，它是指一个周期。这个场景告诉我们，到了六二爻是第二个时空点，也还是刚刚开始的时候，整个形势还不太适合干大事，要寻找机会而不要去抢，不要急着追求成果，要有耐力而且要坚贞，不要太急功近利，要慢慢来。
4.六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
“即鹿”的“即”是追逐，追逐着鹿。“无虞”的“虞”本义是掌管打猎的官员，给贵族打猎做向导的人，这里“虞”就是指向导。这个场景的主题词就是“舍”，不要在没人引导的艰难局面下继续茫然行动，比如在事业刚刚开始的时候去，追逐目标是对的，但一定要有人引导，所以我们要多听一听前辈的经验，做事情借势很重要。“君子几”的“几”有两个意思：一个是微妙，一个是时机。连起来就是微妙的时机，要见机行事，这就是说要抓住苗头，要有观察力，这是非常微妙的，把它抓住了，将来就会有利。比如前面出现了一片树林，迷路了，这就是告诉你不要再贸然向前，该舍要舍。如果这个时候没有把握住时机，还继续往前走，就会破产或失败，因为这是第三个时空点，也就是第一个阶段到头了。
5.六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
这里又举了这个乘着马在原地打转来求婚的例子。这个时候可以继续前往，没有不利。因为这是第四爻 ，也就是第二个阶段开始了。
前面一片光明，所以要继续前进，这个光明是指第五爻。这是告诉我们在艰难的时候要看到光明，不要一下子就停步了。
6.九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
“屯其膏”，“屯”是积蓄，“膏”是财富，这是说九五爻可以积聚财富了，但“小贞吉，大贞凶”，“贞”是问的意思，就是从小处来问或者从小处来说是吉利的，但是从大处来问或者从大处来说是凶险的。因为到了九五这个地步，已经积蓄了财富，但如果大范围、大面积地把财富积累到自己的身上，就凶险了。
7.上六，乘马班如，泣血涟如。
“泣血涟如”，是说从眼睛里不断流出带血的眼泪，表示穷困到了极点，是悲伤不已的艰难局面。
屯卦讲的是我们在刚开始做事情的艰难局面下，应该怎样建功立业。第一，要“磐桓”，也就是要找准时机，不要贸然行动；第二，要有耐力，不要争强好胜，“女子贞不字，十年乃字”，要做好长期准备，然后自然而然地得到，而不是抢；第三，要找准时机，该舍的时候一定要舍，不要总是索取，一味地向前，要见机行事；第四，取得的成功一定要跟大家共享，不能都据为己有，只要这样做，才能克服艰难的局面，走向光明。
四、蒙卦——启蒙奋发，因材施教。
蒙卦是《易经》的第四卦，事物经过了乾、坤、屯三个阶段，就进入了第四个阶段。蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子出生之后是蒙昧无知而且稚嫩的。就一个人来说，刚开始做一件事，对未来看的不是很清楚，处于懵懵懂懂的状态，就属于蒙卦。
蒙卦的卦象，下坎上艮，山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。我们来想象一下，山下流出来的水是泉水，水量是不大的，这个卦象说的就是泉水刚刚流出来的样子。既然是蒙昧的、稚小的，我们就要启蒙、发蒙，所以这个卦是教我们怎样做启蒙教育。
1. 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
蒙卦的卦词是说：启蒙教育做好了，就是亨通的。“匪我求童蒙，童蒙求我”不是我去求这个儿童来启蒙，而是要让这个儿童来求我给他发蒙，蒙卦的卦词告诉我们，不是大人去求孩子学习，而是孩子遇到困惑了再来求大人或老师，也就是说要让孩子主动学习，主动来请教，而不是被动学习，这样他才会有求知的欲望和解开困惑的想法，然后你再一点拨，他马上就学会了。“初筮告”第一次来求问的时候可以告诉他；“再三渎”第二次、第三次再来求问就是亵渎神明了。“渎则不告”亵渎了就不告诉他。我们可以理解为 当孩子找老师问问题的时候，要相信老师，第一次求教，老师可以告诉他，如果再三来问同样的问题，就说明他对老师所说的话有怀疑，再告诉他也没有用，这就叫亵渎，这时就不要告诉他了。
2.初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
第一个阶段叫发蒙。刚开始教育孩子的时候，要把他最初的那一点蒙昧启发掉，怎么做呢？要“利用刑人”，“刑”通“型”，就是要树立一个规范，一个模型，一个典范，然后用这个典范来教育孩子。“用说桎梏”，“说”通“脱”，是脱离的意思，“桎梏”是脚镣和手铐，把脚镣和手铐摆脱掉。“用说桎梏”有两个意思：第一个是告诉孩子要遵纪守法，不要触犯刑法，不要戴上脚镣手铐；第二个是告诉孩子要摆脱各种束缚。这是说，教育孩子一方面要告诉他一些大的制度、道德的底线、不能触碰的东西，同时又不能太限制孩子，要发挥他的想象力、创造力。
3.九二，包蒙，吉，纳妇，吉，子克家。
“包蒙，吉”，意思是教孩子要有包容的心，包容蒙昧。九二爻是在阳爻处在中位上，告诉我们要有宽容的胸怀，这也是教育孩子非常重要的一点，要包容别人。“纳妇，吉”，娶这个妇女是吉祥的，也可以说有了包容之心，夫妻间的关系就和谐了。“子克家”，这个孩子就可以来治理家庭，这里主要强调的是包容的重要性。
儿子能够治家，是因为九二的刚爻与六五柔爻可以相接应，家庭和睦，家庭成员都能顺服于他，所以他能够自家。
4.六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
第三爻没有提到“蒙”，而是讲了一个故事：不要娶这样的女人——见到有钱的男人就不顾自己的体统失身于他，娶了这种人之后是没有利的。实际上这是一种比喻，在启蒙的时候要告诉孩子要“躬”，“躬”就是要自己亲身去做事，不要依靠别人，要顾及自己的体统，这是教育中非常重要的一点，要自食其力，不要依附有钱有势的人，这是品质问题。
5.六四，困蒙，吝。
第四个阶段说的是被蒙昧所困扰了，没有人能够去启蒙教育，这个时候是有遗憾的。这是人生的第二个阶段了。
蒙卦的阳爻是第二爻和第六爻，第四爻上下都是阴爻，离阳爻比较远。这就告诉我们，如果你在这个上下都是阴的环境里面，也就是在困境里，就容易被蒙昧所困扰，所以要注意选择环境。
6.六五，童蒙，吉。
“童蒙”是幼稚的、蒙昧的人，为什么吉呢？因为到了第五个阶段是相当成熟的一个阶段了，保持儿童天真烂漫的心态，反而会是吉的。
7.上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
最高一个阶段是阳爻，阳爻表示坚固，如果这时不仅蒙昧，还很顽固，就要“击蒙”——敲打他，用严厉的方式来进行启蒙教育，这样做是非常有利的。“不利为寇，利御寇”，“寇”是强盗，在这里指暴烈的启蒙教育方式，意思是不利于采用太暴烈的方式，而适合采用刚中有柔的方式。虽然这个时候要严厉一些，但也不能太暴烈。只有这样上下意志才能相互顺应和谐，取得有利的结果。
蒙卦是讲启蒙教育的卦，它从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律。还有一点非常重要，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的教育方法。蒙挂一共包括六个阶段，从下到上分别为发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，如果按照这样的原则去做，就可以培养出正确的、符合正道的品德，这就叫做蒙以养正，果行育德。
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