颜回是孔子最出色的弟子之一，它对仁的领悟在整个孔门之中无人能比，我认为他如果能够顺利的活下来，那么他的作为一定可以震惊整个世界。
颜回在刚孔门的时候，可是跟我们一样的，这和他的其他师兄弟比起来可是相当年轻的，他们可都是跟颜回的父亲差不多年龄的。想必再颜回刚刚进入孔门的时候，孔门其他人一定会把他当成小屁孩瞧不起吧，但是颜回接下来的表现，会狠狠的打他们其他人的脸。“子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”颜回私下的言行甚至会给予孔子启发，这一点一定是孔子自己也非常惊讶的，因为一个上课终日不反驳自己观点，没有和老师对话的人竟然会有这么好的思想，这就是天资聪颖。子谓子贡曰“女与回也孰愈？”对曰:赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰:“弗如也，吾与女弗如也。”孔门其他弟子后来对于颜回的态度发生极大转变，连孔子都非常服气颜回。
子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路曰：‘同同之鸟。颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”颜回的思维是非常活跃的，在任何时候都不是处于麻木的状态，这也成为了颜回为何从量变到质变那么快的原因。如果是一般人的话，谁会在放松心情的时候，接受去进行思维上的争辩呢?“哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”连孔子都非常确定，颜回在任何时候都保持着思维的紧张与效率，可见颜回对于学习的态度是多么的认真。“子曰：盍各言尔志？ 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。 子路曰：愿闻子之志，子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜回对于仁的理解在这时已经是高于常人了，但还是太偏向内心，这是很没有显出要外推的意思，离最终的状态，所以他还会提升。
孔子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这绝对是颜回在对仁的理解上一个重要的里程碑，有了非常重要的理解，从内心走向外推的重要过程。不在乎外在物质的贫穷，以精神与思考为自己的支柱。一般人是绝对不可能对精神有这样的依赖的，而且这时的颜回已经将内心的仁进行了第一步的外推。子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”颜回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病容然後见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”这时的颜回已经对外推有了高光的理解，他明白了仁心外推不能因为人们不容就降低标准，相信如果颜回不那么短命，那么他一定可以成为仁心外推的典范。或者说如果颜回将仁心思想外推降低了标准，他推行一定会变得简单，但是会出现无可避免的伪善。如果想要降低到人们能接受的标准的话，那么首先降低的一定是仁心，这样人们实现外在的仪式就会很简单，因为不用在乎内心的精神。但是丧失了仁心的仁绝对不可以称之为仁，虽然想要推行真正的仁非常困难，但是只有这样人们才能真正得到内心的东西。颜回在推行仁政时就一定不会舍弃仁心，因为他对仁心的理解已经让他明白了仁心的重要性。
颜回天资聪颖，有着对仁出色的理解，本该成为将孔门与仁发扬光大的首席弟子却短命。“鲁哀公十四年，颜渊死，子曰：“噫！天丧予，天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰:“子恸矣！”曰:“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”孔子一生最悲痛的时刻莫过于此了，甚至自己的亲生儿子去世时他都没有这么悲痛。颜回对于夫子来说已经不仅仅是师生关系了，颜回就是孔子的继承人!就是孔子精神的延续者!是其他人无法替代的存在!他对仁的理解那么好，结果什么都没留下，就英年早逝了。可想而知孔子此时到底有多么悲痛。
那么颜回真的是传道未果吗?我认为是的，颜回这个人作为孔门四圣却仅仅为我们表现出了他对仁的理解非常到位，其他的什么也没留下是非常遗憾的，这个人有着整个孔门最明亮的前景，结果却落了满身遗憾。颜回最后走的一定很不甘吧!在生命中的最后时光中看着落日的余晖感叹:夕阳在落入西山前也曾给这个世界带来光明和希望，让人们在日光下沐浴。而我作为一个初生的太阳已经做好了所有的功课，积攒了全身的力量成为最优秀的太阳之子，甚至都想好了怎样才能让人享受在日光下而不是被炙烤，结果我这轮最具大的太阳还未升起就被不可阻挡的乌云拦下，我不甘心啊!我不甘心啊!
这乌云至今仍未散去，而谁又将成为新的太阳?
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