读曾国藩日记一百二十四【722】2024-3-9（2）

读曾国藩日记一百二十四【722】2024-3-9（2）

原文

早，清理文件。饭后温《高祖纪》必。见客三次。倦甚，小睡。中饭后，温《秦本纪》，至二更毕。见客，陶仲瑜来，久谈。写字、对联、挂屏，共约四百字。灯后清理来文数十件。习字二纸。

日内颇好写字，而年老手钝，毫无长进，故知此事须于三十岁前写定规模。自三十岁以后只能下一熟字工夫，熟极则巧妙出焉。笔意间架，梓匠之规也。由熟而得妙，则不能与人之巧也。吾于三四十岁时，规矩未定，故不能有所成。人有恒言，曰“妙来物过熟”，有曰“熟能生巧”，有曰“成熟”，故知妙也、巧也、成也、皆从极熟之后得之者也。不特写字为然，凡天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以圣人，亦系先立规模，后求精熟。即颜渊未达一间，亦只是欠熟耳。故曰：夫仁亦在乎熟之而已矣。

咸丰九年（1859）四月初八日

写字须在三十岁前立定规模

在中国古代书法史上，曾虽然算不上第一流书法家，但他在书法史上无疑是有一席地位的。《中华书法篆刻大辞典》引用清人符铸的话评论曾氏的书法：“曾文正公用力至深，唐宋各家皆所尝习，其书瘦劲挺拔，欧黄为多，而风格端整。”所评大致允当。

曾氏有自成一体的书法，在笔者（唐浩明先生）看来，曾体有这么几个很突出的特点：刚劲、陡峭、谨饬、轩朗。这几个特点，使得曾氏的书法在群星灿烂的名家中能卓然自立，自成一种神采，一番面貌。

远在西周事情，贵族学校培养子弟便看重六门功课：礼、乐、射、御、书、数，其中的“书”便是写字。因为有这样的传统，中国馆读书人一向重视写字。中国科举考试的最后一道朝考，也就是进士翰林的那一道考试，其实考的是书法。曾氏朝考名列一等第二名。可见，曾氏在二十八岁的时候，字已经是写的非比一般的好了。

曾氏一生爱好写字。他对写字下过很深的功夫，有很多的体验与领悟。他的这些体验与领悟，对于今天喜爱书法者仍有启迪。可惜的是，曾氏早年的日记，重在修身，言及习字的文字几乎见不到。从道光二十五年到咸丰八年之间的日记又没有系统保留下来。眼下看到的这一篇，算是他谈写字的日记中较早的一篇。这时的曾氏已有四十九岁了。正是因为年纪较大，曾氏感觉写字时手钝，从而感叹：写字这桩事，要在三十岁前立定规模。这里说的规模，应该是指大的框架，或者可以说是能出大成就的基础。三十岁之后，主要是一个熟字工夫，熟到极点，则巧妙自然就出来了。

曾氏说，笔意与间架，都属于规矩一类，也就是说这些都是有形的，可以言传手教，可以模仿。揣摩曾氏的意思，这些都在规模之列，都是在三十岁之前就应该完成的事。除开有形的外，还有无形的，不可言传身教、不可模仿的，这就是所谓的巧。庄子说，轮扁可语人以规矩，不能喻之以巧，这就是所谓的巧。巧要靠什么来得到？靠的是熟练。熟能生巧，天天练，日日写，熟到极处，巧则出矣。曾氏说，不只是写字，天下庶事百技，都只能走这条路，甚至修身希圣这种事，也要先立定规模，然后天天操习，时时不忘，将良好的品德化为自然的习性，也便逐日接近圣贤了。孔子议论颜渊与其他弟子之间的区别：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”颜回每天都不离仁，其他人只是偶尔想起而已，所以颜回可成为复圣，其他人则不能。