人在这个世界上，拥有两种人性，一种为善，一种为恶。有时候善支配恶，有时候恶支配着善。两种人性互相交织着，构成了一个完整的人。但是，这两种人性又从何而来？善从何来？恶从何来？
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我认为善由心生，人心是向善的。
人有四心——恻隐之心，羞恶之心。恭敬之心，是非之心。这四种心合起来，就是仁、义、礼、智。是人内在心中的本性，而侧隐之心，恭敬之心，皆是人的善心之所在。人们见到一个在路边乞讨的老人，衣衫褴褛，面色枯黄。纵使知道他可能会是一个骗子，仍然会施舍一些钱财。因为人们心中都有一颗恻隐之心，这个乞讨者可能是一个骗子，也可能真的是一个需要帮助的人。而自己给予他的一，两块钱。可能就是维持他生命的钱财，而对于自己来说又不会损失什么。不如做一个善行，这就是恻隐之心所给予人们的向善之处。
同样的，见到比自己年长的长辈，学识比自己高深的圣人，自然而然的也会产生一种恭敬之心。是对长者之敬，也是对学问之敬。对于十分高贵之人的敬，也是从心中，由内而外的由衷的尊敬。这是人的向善的一面，是人性之中的善。
这都是人心的本质——善心。是人们在自然条件下天生的性情。也是道德心。人们生来为善，人性本善，就像水势总应该是向下的一样。水总是从高向低处流下的，而人性也是向善处发展的。
关于人心向善还是向恶，一向是百家争鸣的主题。有人说：“人性不分善或不善，是中性的。”有人说：“人性可以是善的，也可以是不善的，这取决于环境对于个人的塑造。”还有人说：“人性有的人是善的，有的是不善的，人性的善恶是由天生决定的。”但是我认为人性是向善的。可能会有坠落的时候。就像外力使水激昂起来，不再向下，而是向上喷涌，这就是人性的恶。
恶，即为不善，是人性堕落之时。其实也非也，不善也是属于人的本性之一，和善同时存在着，只不过善是人的神性。恶是人的兽性。当我们从兽性发展到人性的时候，就从恶转向了善，二者皆是人性。
恶，往往是在最紧急的情况下被激发出来。比如在面临生死关头的时候。像经历一场大地震，老师们究竟应该怎么去做？让学生们先逃生，作为教师的职责？还是直面自己想要逃生的欲望。生命是最重要的吗？
其实一个老师抛弃学生逃跑也并不能代表什么。只能说明是人性的恶在起作用，他把本能放在了第一位，要生存，要活下来。或者说他所看重的东西和别人不一样。他认为，有比“义”更重要的东西。可是就算他这么选择，也不应该被指责。这依然是人性的一部分，很多人在指责他的时候，并没有考虑过自己会如何选择。他们不妨自己假设一下，在那个生死攸关的时候，他们是否也会守住现场，保护孩子们先出去？还是选择沉沦于人的兽性之中。
所以人性的善恶也只不过一瞬间。选择“舍生取义”的老师们果然是伟大的，非常值得尊敬。但是逃跑的老师也用不着去全力声讨。
人性就是这么复杂，交织杂糅在一起的。有善，好的一面。同时也有恶，坏的一面。但是人性本来是向善的，恶只有在本能情况下才会被激发出来。而人性同时也是非常复杂的。人的脑海里的层次，有人性，有兽性（本能）。善是人们心中的恻隐之心，恭敬之心，是非之心。而恶也是人心中的本能，需求，与欲望。人一直是这样复杂的存在着的。
所以关于人性的讨论，也只不过是那一个古老的问题而已：善从何来？恶从何来？也不过是人性的两部分，同时存在着而已了。善与恶，又能说哪个是真正的人性？只能说谁在占上风罢了。
和我们在这个世界上生活着，也不过是在善于恶之中权衡着。面对自己的惰性，如何勇敢的去改变？去直面自己人心中不足的地方，然后打败它，不让自己向恶。
然后再自己向善的时候，一直保持这个状态。
善从何来？恶从何来？
皆是人性。
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