品味《金刚经》之第三十、 一合理相分

                品味《金刚经》

之第三十、一合理相分

        须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。世尊。如 来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者，则是不可说。但凡夫之人贪着其事。

        三千大千世界已经够大够多了，再碎为微尘，数量之巨，真的不可思议。

        为什么说“若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众”?

        大小、多少，大千世界、微尘众，都是有中的概念，站在觉与空性角度看，都是幻有，而非实有，唯一一真实的实有即是空性。空性，当然不是微尘众。

        所以说，“若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众”。

        那么，“佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。如 来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。”就不难理解了，无非是假借诸幻说事而已。

        那佛陀为什么翻来覆去说这些让人不可思议，摸不着头脑的话呢？

        窃以为，不过就是让人们明白，众生执着的东西，一是虚幻，二是无尽，无非就是告诉人们，赶紧醒来吧，歇歇吧，别再折腾了。

        一合相，这个本来不好理解的概念，说到这里，也就极其清楚明白了。

        人们所说的三千大千世界，以及被碎成的微尘众，皆是虚妄，而非实有，如果说是实有，那就是空性，就是人们的自性、心，即一合相。

        三千大千世界，无量无数微尘众，无不是一心所生，无不在一心展现，这就是一合相。

        此心本来一无所有，所以即非一合相，是名一合相。

        此心无物可比拟，难以说清楚，所以“则是不可说”。

        此心本来如如不动无一物，因为“凡夫之人贪着其事”，心动必生妄，三千大千微尘世界则纷纷竟起。

      若不贪着，其事昭然，若不妄动，心自现前。