刘向《说苑》卷3建本诗解5勤学修性上圣游神学智本思虑智道

刘向《说苑》卷3建本诗解5勤学修性上圣游神学问智本思虑智道

题文诗：

周召公也,年十九而,见正而冠,冠则可为,

方伯诸侯.人之幼稚,童蒙之时,倘非求师,

正本无以,立身全性.幼者必愚,愚者妄行;

愚者妄行,不能保身,孟子曰人,皆知以食,

愈饥莫知,以学愈愚,是故善材,之幼者必,

勤于学问,以修其性.今人诚能,砥砺其材,

诚其神明,睹物之应,信道之要,观始卒端,

览无外境,逍遥无方,之内彷徉,尘埃之外,

卓然独立,超然绝世,此上圣之,所游神也.

然晚世人,其皆莫能,闲居心思,鼓琴读书,

追观上古,友贤大夫;学问讲辩,日以自虞,

疏远世事.分明利害,筹策得失,以观祸福,

设义立度,以为法式;穷追本末,究事之情,

死有遗业,生有荣名;此皆人材,之所能建,

然莫能为,偷慢懈堕,多暇日故,是以失本,

而无名也.学者崇名,立身之本,仪状齐等,

饰貌者好,质性同伦,学问者智;是故砥砺,

琢磨非金,而可利金;诗书壁立,非我也而,

可以厉心.问讯之士,日夜兴起,厉中益知,

以分别理,如此是故,处身则全,立身不殆,

士也苟欲,深明博察,以垂荣名,而其不好,

问讯之道,是伐智本,而塞智原,何以立躯?

骐骥虽疾,不遇伯乐,不致千里;干将虽利,

非人力焉,不能自断;乌号弓良,不得排檠,

不能自任;人才虽高,不务学问,不能致圣.

水积成川,蛟龙生焉;土积成山,豫樟生焉;

学积成圣,富贵尊显,则自至焉.千金之裘,

非一狐皮;台庙之榱,非一木枝;先王之法,

非一士智.故曰讯问,乃智之本,而思虑者,

智之道也.中庸有曰:好问近智,力行近仁,

知耻近勇.积小能大,惟仲尼乎!学者所以,

反情治性,尽才者也,亲贤学问,所以长德;

论交合友,所以相致.如切如磋,如琢如磨.

【原文】

　　周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚，故善材之幼者必勤于学问以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，信道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。然晚世之人，莫能闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫；学问讲辩日以自虞，疏远世事分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名；此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。

   夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智；是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以分别理，是故处身则全，立身不殆，士苟欲深明 博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇 伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人 才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成 圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士 之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知 耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。