刘向《说苑》卷3建本诗解2君子六本父圣子仁君义臣忠孝亲积德

刘向《说苑》卷3建本诗解2君子六本父圣子仁君义臣忠孝亲积德

题文诗：

子曰行身,有六本焉,本立然后,为君子乃,

立体有义,而孝为本;处丧有礼,而哀为本;

战阵有队,而勇为本;政治有理,而能为本;

居国有礼,而嗣为本;生才有时,而力为本.

置本不固,无务丰末;亲戚不悦,无务外交;

事无终始,无务多业;闻记不言,无务多谈;

比近不说,无务修远.反本修迩,君子之道.

天之所生,地之所养,莫贵乎人,人之道也,

概莫大乎,父子之亲,君臣之义;父圣子仁,

君义臣忠.贤父于子,慈惠生之,教诲成之,

养其谊也,藏其伪也,时其节也,慎其施也;

子年七岁,以上父为,之择明师,以选良友,

勿使见恶,少渐以善,使之早化.故贤子之,

事亲发言,陈辞应对,不悖乎耳;趣走进退,

其容貌也,不悖乎目;卑体贱身,不悖乎心.

君子事亲,以积其德,子者亲本,无所推而,

不从命也,推而不从,命者其惟,害亲者故,

亲之所安,子皆供之.贤臣事君,受官之日,

以主为父,以国为家,以士人也,为之兄弟;

故苟有可,以安国家,利人民者,不避其难,

不惮其劳,以成其义;故其君主,亦有助之,

以遂其德.夫君臣之,与百姓也,转相为本,

如环无端,夫子亦云,人之行也,莫大于孝;

孝行成内,嘉号布外,是谓建本,荣华自茂.

君以臣为,其本臣亦,以君为本;父以子为,

其本子亦,以父为本,倘弃其本,荣华槁矣.

【原文】　
　孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。天之所生，地之所养，莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。

故贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德，子者亲之本也，无所推而不从命，推而不从命者，惟害亲者也，故亲之所安子皆供之。贤臣之事君也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其难，不惮其劳，以成其义；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓，转相为本，如循环 无端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外，是谓建之于本而荣华自茂矣。君以臣为本，臣以君为本；父以子为本，子以父为本，弃其本，荣华槁矣。