范蠡在蠡湖村著书流传于世
作者 何铁牛
据分水镇范蠡后裔代代传说，越国大夫范蠡在复越吞吴，功成名就以后，急流勇退，隐居田园，他来到分水镇蠡湖村后，建房辟园，安居乐业，后代繁衍逐渐形成村落，名蠡湖村。建筑围湖堤在湖中养鱼鳖，名蠡湖。造起围垦堤在堤内开垦农田，名范坂。在雏沅溪砌筑堰坝，名范堰。开掘一条总渠道，命名范坂渠。建筑一座石拱桥，取名雏凤桥。范蠡雇佣人完成这些工程后，他已经是八旬老人了。《范氏宗谱》中《祖像》上记载了一首诗道：“气质超群体泰舒，赤心辅主孰能如。颠沛不负君臣义，复越吞吴功有余。”正因为范蠡“气质超群体泰舒”，有了健康的身体，范蠡才会著书立说，为后人留下了一笔“遗产”，撰写了《范子计然》三卷，其中一卷是《养鱼经》，在该书最后两页上，又附有中药材七十六味，注明药名、产地、价格等。
该书究竟在何处著述？历来对此众说纷纭，从范蠡最后定居在浙江省桐庐县分水镇蠡湖村来说，应该在蠡湖村所作。因为那里环境幽雅，又有了安居乐业衣食无忧的先决条件，才会有闲逸舒畅的心情，回忆昔日的经历、总结前人和本人的经验，撰写该书流传于世。范蠡此时著书已无须担心受到迫害，因为齐平王和楚昭王相继去世。如果范蠡在陶丘时著出该书的话，从书名和署名，以及书中多次提到范蠡的名字，让它到处流传，被齐楚二王知道的话，势必会引来杀身之祸，为此范蠡肯定不会这样做的。据说范蠡在离开齐国时，在鸱夷山上筑起了衣冠冢；辞别宋国陶丘时，在仿山虚设夜台，又在土城陶山下建过假墓；重返越国时，又在西阳集附近堆起空坟。可见范蠡为了逃避政治迫害，不惜多处制造假象，以防齐楚二王追究其政治责任，遭致杀身之祸。倘若范蠡在陶丘署名是范蠡的话，明明是自投罗网！如果不署名的话，那么流传至今的《范子计然》一书，却成为无名氏所著。再说范蠡在陶丘时，不但忙于经营商业，而且还操劳多种经营，怎么会有那么多的时间著出三卷书和附录呢？况且那个时候没有文房四宝，只有运用小刀刻划在竹简上，当时的文字又是大篆体，费时费工，决不可能在短时间内完成这三卷书籍的。再说在该书最后两页上，附有我国各地所产的中材药，七十六味中药的名称，产地、价格；这就充分说明了这是范蠡经营药材时的行情回忆录。《列仙传》记载：“范蠡在兰陵卖药”，兰陵在今山东境内，从地理位置上看，完全符合，这些药材不过是他经营的一种货物罢了。
《养鱼经》一书是范蠡所著的有力证据在哪？据今定陶人说：“陶朱公在范蠡湖中养鱼，是立体式的。”这句话说得很对，按陕西汉中地区出土的文物可证实这一点，因该地区出土了范蠡养鱼的模型，其中有鱼、蛙、螺、菱；另外又据蠡湖村人说：“范蠡养鱼，用羊粪喂鱼；湖中栽种菱、藕、茭白。”这些都是“立体”养鱼法。从养鱼模式到民间口碑，这一切都完全证实《养鱼经》是范蠡所著，各地在实践中，又因地制宜地有所改进，有所发展。
《范子计然》二卷，从内容上看是范蠡和计然辅助越王的回忆录。该书大意是：告诉后人欲要安邦定国，强国富民，可以作为借鉴。《养鱼经》这一卷是传授养鱼技术的，目的是使世人掌握这项技术以后，可以脱贫致富；附录的中药材行情信息，使经商者能走上生财之道。历来的商人都敬奉范蠡为财神，可见有很多人得到他传授的“法宝”，从而进入发财致富之门；另外，范蠡离开齐宋二地时，把商业上的财产送给了当地的老百姓，当地人就塑像纪念他，由此多种原因供奉范蠡塑像为财神爷。
关于《致富奇书》是否有这本书流传于世，回答是肯定的，据有关资料记载的确有该书。那么这些书会不会是范蠡著于定陶呢？回答是否定的，因为当时曾有寒士猗顿向范蠡求教致富之术，孔子的学生子贡和白圭，也跟随范蠡学习经商之道，更有许多不知名的求教者登门。当时范蠡仅能口传指教而已，不可能在那繁忙的多种经营和商务活动中抽出时间去著书。只有当他安居在蠡湖村时，才可能撰《致富奇书》留给后世农民，指导农民去搞种植业和养殖业，从而走上富裕的生活之路。
早在两千多年前，当时处于封建社会过渡时期，范蠡已有这种高贵的思想情操，高尚的道德品质，确实难能可贵，令人敬佩之至，是后人学习的楷模，这种典范，属于中华文明历史长卷中的光辉一页，后人应该传承下去，成为中华民族的遗风。
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