近来一些论坛左邻右舍皆在热议“寒门无贵子”。风雨之夜，闷热难耐，兴之所至随意漫谈，一家浅见，失眠之人姑且一听罢。
不知道大家如何理解这寒门与贵子二词。若只是以生活贫富、赚钱多少、房子车子而言，宜论贫富；若以孩子是否有作为有出息，坦率说，贫寒富贵自古皆有圣贤。孔子之祖贫寒食粥，有时贤论断其家必出贵子。王阳明出身显赫之家，被尊为圣人。同是孔子门下七十二贤人，子贡锦衣玉食，颜回贫病交加。纳兰公子含着金勺子出身，被誉为清词人第一，黄公望贫寒漂泊，一幅《富春山居图》传世珍宝。
事实上，贵贱观念古人更为强烈，相对而言，现在我们更提倡：人，生而平等，生而自由，均有追求和享有幸福的权利。所谓贵贱，源于古代的文化和制度。家天下，周公制礼作乐，奠定了宗法制在中国深远的影响。血脉离统治阶层中心权力越近，则所谓越贵。血缘的远近亲疏决定了一个家族在社会的地位和权益分配，也决定了一个人在家族的地位和权利。《红楼梦》中的贾环，他的出身注定了他无法逾越贾宝玉，无论他多么努力。这是贵贱的悲凉。
当我们在羡慕别人之贵、之富的时候，常常是自己被拘囿于贫富贵贱等级观念了。资源分配存在一定的不公平性，甚至会存在某些的垄断。它也许降低了一定的概率，却从不曾阻碍寒门之子的成长。甚至古代贵贱观念强烈的社会，也不能阻断。明代的徐渭庶出，出身奴婢的母亲被卖，他四次婚姻，两次不得不做上门女婿，被逼得几次疯癫、自杀，虽然贫苦不堪，却是文学史、戏曲史、书法史、绘画史不得不浓墨重彩的一章。被认为明代三才子之一，明代杂剧第一，明代书法大家，中国画泼墨大写意创始人、青藤画派鼻祖，极长于音律，戏曲研究第一人。忘记说了，他还是一个军事大家。
即使在门第观念极为强烈的魏晋直至唐朝，所谓“上品无寒门，下品无士族”，固然有出身望族的王羲之、谢灵运，也有出身寒门的左思、鲍照，他们的作为同样的光辉史册。即使近现代，有数不过来的败尽家财的没落贵族，也有出身名门，却教出了一门三院士、九子皆才俊的梁启超。
一个人的成长，需要时间，一个家族的兴起，亦需要时间。所谓富不过三，贵不过五，三代成就一个贵族，都含着类似的道理。
当我们极力追求外在的环境、人脉、硬件与物质的时候，不妨往内审视自身，不妨追求优质的学校教育，良好的家教。父母自身的教养，是孩子的真正起点。这种教养，包含着对文化，对知识，对教育，对传统等等的尊重。所谓名门望族，诗礼之家，这个诗礼之家谈的恰恰是家庭教育问题，对文化的尊重和传承问题。毕竟孩子的成长和家族的兴起，有着复杂而诸多的原因。不过，教育，良好的家教，是极其重要的一章。
“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。”王谢两族，绵延数百年的豪门望族，权倾天下，仕宦显达，文采风流，光耀史册。但荣华之后，却是对家族子侄教育极为重视，女子的教养也同样关注，谢家即有才女谢道韫与同族男子共同切磋学问。仅文学书法而言，王家一门可考的文集多达近五百部，王羲之教王献之写字，且先写尽九缸水。
看古人之家训，很少见到教孩子追名逐利，教孩子物质层面的东西，却重视品格性情的培养，重视文化的传承。这些家族的文化精神里，不是一味功名利禄，更有百折不挠明知不可为而为之，任重而道远的刚毅，天下的责任，忠的文化品格……有着强烈的家族和天下的观念，更有“也无风雨也无晴”荣辱不惊的从容平和。
古人云：王侯将相宁有种乎？现在有些人缺乏这样的胆气。“眼看它起高楼，眼看它宴宾客，眼看它楼塌了。”现在有些人很难看明白。常常眼界极高，却缺乏足够的耐心。虽然我一直比较推崇，任何生命，应是自由而欢快的，应是各尽其才的。但是倘若你追求寒门贵子，不妨相信，所谓诗礼簪缨家族的兴起，恰因为有了你的努力，你的自律自尊。
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