总结开篇第一回的叙事技巧，个人以为第一是构思精巧，立意新奇；其次是伏笔、隐喻精妙异常，耐人寻味。
前两篇已经谈及很多，今天再作一些补充：
说到立意新奇，从女娲补天说起，到顽石化玉，投入红尘，这样天马行空的想像力还没结束，又写了“泪还甘露”之缘，为宝玉和黛玉的爱情埋下伏笔。
“泪还甘露”一说，实在是令人耳目一新。一个是赤瑕宫的神瑛侍者，一个是西方灵河岸上三生石畔的绛珠草，其立意之新奇巧妙、纯净高雅，迥然不同于俗流中的男女之情。
曹雪芹借着宝黛二人，写出了少男少女之间的真性情，纯净明澈、冰心玉壶。相比《西厢记》这类虚假的风月之作，其艺术高度和审美价值，可谓云泥之别。
所以从一落笔起，曹雪芹显现出卓越不凡的审美眼光和艺术高度。
说到构思精巧，第一回可以说是亦真亦幻，真幻交融。
何为“真”？先要从何为“幻”说起。曹雪芹直言人间是“太虚幻境”，那么人间世相就是幻相，世外仙境即为实相。
第一回中，主要写了两个人物，一是甄士隐，一是贾雨村。两个人的叙事有交叉，也有分述，可以看到甄士隐所历的有幻相有实相，而贾雨村所历的皆是幻相。
甄士隐在梦境中遇到了入世之前的一僧一道，听到了他们所讲述的“泪还甘露”的异事，并有缘一见他们所携的那块美玉；梦醒后，甄士隐在家门口抱着女儿又再度与已经入世的一僧一道相遇；暮年穷困潦倒之际又在道人的点化下，幡然醒悟，放下一切，跟随而去。
这些事情只在甄士隐身上发生，而与贾雨村丝毫无涉。按作者的意图，贾雨村是一个深深沉浸在梦境中的人，他没有机缘，也没有这样的福份遇到这样的点化，只有执迷不悟地在幻境中走下去。
甄士隐在梦中见到僧道二人时，文中没有对他们的外貌做任何描述，但以甄士隐谦恭的态度推测可知，僧道二人的外表一定得体庄重，无有异常。
但甄士隐梦醒之后，于现实中再度遇到僧道二人时，他们外貌发生了巨大变化，一个癞头光脚，一个跛足蓬头，还满嘴“疯话”，令人侧目。
作者似乎要告诉世人，幻相当中，常人的眼光往往看不到实相，真正的实相往往深藏在表象之下。
而实相似乎又刻意要装扮一番，使人难以轻易认出，真仿佛是事事皆有定数，天机不可泄露。
虽天机不可泄露，但僧道二人对甄士隐却有慈悲之意，在几个关键时刻都出现在甄士隐面前意欲点化他。对照前文，在携玉入世之前，他们已经商定要“下世度脱几个”。只是这度脱的对象却不是随便拣选的，比如绝不可能是贾雨村。
对贾雨村而言，即使有机缘，他也会错失。在第二回中，贾雨村信步走到一座破庙前，匾额题着“智通寺”三字，门上有一副旧破的对联，曰：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。这两句警语就是他结局的预兆。他联也读了，寺也进了，终无所获。
所以，作者对“真”与“幻”的体认，是深刻的。他说，他的故事是将真事隐去的“假语村言”，是人间幻相。
经历过锦衣玉食，也经历过瓦灶绳床的他要告诉世人，不要在幻境中沉湎太深，“反认他乡是故乡”。
在第一回当中，作为总览全篇的开山之笔，曹雪芹实在是用心太深，可谓是横看成岭侧成峰，多少机巧藏其中！今日的我们，光看其现成的文字，稍有不慎，都会错失了精华。而当日这位大师是如何于无中生有，把这恢宏巨著一点一点构建出来？其中多少能工巧思，殊胜妙笔，难以尽述！
带着最大的敬意，继续捧读、领悟……
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