原成：凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系。一方以另一方的存在做为自已存在的基础，一方消失则做为对立的另一方也就失去了存的理由。一方以向另一方转化来完善自身定义，直至最终对立双方消失，或向另一方转化，或出现新的第三方做为结果。万物的这种发展结果，称之为“运夷”。
持而盈之，不如其已。
河上：盈，满也。已，止也。持满必倾，不如止也。
原成：历代先贤，都是以与河上公类似的话，解释老子的“持而盈之”。
但是，这里有一点河上公并没有涉及。老子此句话的关隘，并不是指结果，而是指过程。即老子的关注点并不在“持满必倾”的结果上，老子更关注的是，“持续不断地”持满这个行为的过程上。
老子的“不如其已”，是指中止“持续不断地”过程。而不是出现“倾”时再亡羊补牢。
老子所说的，“孰能安以动之将徐生”，与此话意思相同。
当结果出现时，我们是无法改变结果的。所以，我们要防患于未然，在进程中着手，而不是在结果中悔恨。
天下之物，处于进程之中时，是它最虚弱的存在之时。同时，也是天下之物拥有最大变化之时。
关于道德经第九篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之九篇：困而盈之。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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