有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和。不以礼节之，亦不可行也。
———《论语·学而第一》
①礼之用，和为贵
说礼，真难啊！礼的用处太广，似乎谁都能用上一点，然而谁都不能完全掌握它。有时候喜欢它，有时候讨厌他，然而谁都离不开它。
礼的用途不可量、不可称、无有边、不可思议，“和”是它了不得的用途，尊贵华美。
如何“和”？《道德经》上说：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
“和光同尘”，似乎有一股神奇的异力，能化腐朽为神奇。
简单来说，有子的意思，大概是：礼的作用，用得好，能化腐朽为神奇。
②先王之道，斯为美，小大由之
这里赞美先王的品德，先王指的是尧舜禹那些上古圣王，他们的品德和功绩人族共尊，近乎说完美。
无论微不足道的小事，比如早上见面打个招呼；还是关乎族运的大事，比如祭祀、战争；圣王们都能做到恰到好处，这便是礼的作用与发展。
③有所不行
“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
圣王也不是强大到无坚不摧，不可能所向披靡，圣王也有做不到的事情，圣王也会跌入低谷，圣王也有低声下气求人的时候……
圣王有圣王的荣耀，圣王也有圣王的无奈。
强大的圣王，可以作为人民的依靠，但也有做不到的事情啊。
④知和而和
圣王虽“有所不行”，但圣王与普通人不一样，圣王“知和而和”，中正平和。
第一个“和”是名词，同“和为贵”的和一样，都是“礼之用”。
第二个“和”是动词，行使认知的意思。
两个“和”合在一起，就是知行合一。
所以，“知和而和”就是圣王掌握了“和之道”，并且运乎于心。
“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”“知和而和”大概就是这种境界，不可须臾离也。
通俗来讲，圣王掌握礼的妙用——和之道，并且运乎于心，须臾不可离也。
⑤不以礼节之，亦不可行也
礼的发展很顺利，顺利到臃肿，给人带来许多麻烦，称之为“繁文缛节”。
不因为礼的妙用，搞出一套套繁文缛节。繁文缛节表面上华丽，用起来却不好用啊。
⑥总结
这段话通俗来讲，大概是：
圣王掌握礼的妙用——和之道，就算遇到不愉快，也能很好地处理。但是不能搞出一套套繁文缛节，成为负担，让大家不知所措。
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