《金文成〈大学〉学习笔记135》
今天是戊戌年甲子月庚子日，冬月廿八，2019年1月4日星期四。
上一节为止，船山讲解内圣阶段的明德与外王阶段的慎德，指出明德和慎德是两套各具独立性的体系，虽以明德为本，却不可以明德代慎德，因为没有一步到位，凡事序贯发生，身修不会马上促成天下平，还要经过齐家治国平天下三重功夫，甚至这三重功夫也各自有各自的一套子体系，都需要正确掌握和运用，比如说齐家主要靠自身模范和以身作则，靠的是教化，而治国呢，则主要靠法治的公平正义。教化和法制同样符合＂理一分殊＂的原理：本源一致，众多末端则茎枝分明。
这一节开始，船山讲解＂财散财聚＂的原则。
吴季子称＂财散＂就好比周武王打倒商纣王之后，打开钜桥粮仓，发放粟米，赈济灾民的仁慈慷慨。船山说，吴季子只知其一而不知其二，发放钜桥粮仓，只是武王的一时权宜举措，这是善政不假，但却属于不可持续的善政，一时救急的善政。试问，如果不经纣王积攒，哪儿来的粟米可去发放呢？正因为这种权宜之举的不可持续性，孟子称之为＂冯妇＂，他说，妇人之仁见笑于士，因为这种做法并没有做根本性的变革，根本性的变革是制定百姓的产业政策，而不是搞些婆婆妈妈的事，＂小恩小惠 ，不知为政＂。这种散财是低层次的散财，更多时侯甚至是假的散财。
那么，真的财散财聚是怎样的呢？
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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