罗伯特.弗里茨说：“自我超越的修炼着眼于一个成年人能够反思的一些意义重大的问题以及它产生作用的方式，既是超越当下经验的，又是实实在在的。每一位有创造意识的人都能辩识出来，但又难以践行，难以用语言来描述。”
想要理解这段话的真正含义，我们需要了解几个基本事实。没有认知的基础，就没有认知的达成。
第一，教育的意义何在?
教育是为了给年轻人提供适应社会的条件，使他们能够融人社会组织吗?
是，但不完全是。
罗伯特.弗里茨认为，教育的意义应该是帮助年轻人学习如何去创造他们真正想要的生活。
创造过程是人类文明史上在成就工业方面最富成效的过程。它创造出了所有形式的艺术，以及大部分科学技术；它创造出大众文化、文学和诗歌，也为商业与组织方面的发明和创新提供了动力。它是如此重要，但在创造过程的技能方面，大多数教师都没有接受过这方面的培训。教学往往是在领导组织下的程序性的操作，有着名目繁多的评价，这些体制、机制已经将教师的创造性劳动完全扼杀了。领导们提倡教师创新，实则害怕因创新产生的不确定因素。所以，对他们来说，可控的才是安全的。
第二，创造过程的关键点，是结构性张力。
无论我们在何时形成了张力，其自身都会寻求消解。结构性张力的建立，来自差异：以我们所希望的状态(我们的目标、热望以及愿望)对照与这些目标相关的现状。我们可以通过采取行动，让我们的目标和现实逐渐接近，向着解决这种张力的方向前进。张力的最终解决，在于我们实现了自己的目标。迈向我们自己的目标听上去不难，但却需要发展多种技能。
第三，所有修炼都不是顺其自然发生的。
这也就是为什么要称其为“修炼。如果我们觉得身上有个地方发痒，自然而然地就会去挠挠。我们需要自制力的修炼，才能克制自己不去挠痒。
又比如在学习滑雪的时候，学生要站到一个山顶上，远远地望着山下的一个山谷。任何一个新手的天然本能都会是向后倾斜身体。但教练们却说：“向山下倾。”实际情况是，滑雪过程是这样设计的：向下倾就像是踩着滑雪板的刹车，而向后倾斜则像是踩了滑雪板的油门。我们需要修习，才能克服我们的直觉，向下倾斜自己的身体，但这恰恰是滑雪者必须要学会去做的。
在建立创造性张力的过程中，我们需要修炼，才能确定自己希望创造出来的最终结果，才能脱离我们的假设、理论和概念带来的扭曲，客观地看清现状。我们需要修炼，才能真正面对那些充满困惑、失望和挫折的时刻。而要从我们与他人的失败和成功中学习，也需要修炼。
在那些要求很严格的职业中——音乐、电影制作、医学以及运动，有许多都会给从业人员带来极大的身体和心智压力，也把人们置于严苛的竞争环境之中。如果没有建立和保持创造性张力的修炼，就很难达到精通的境界。每每遇到令人不舒适的处境，比如当你面对拒绝时，你就会倾向于放弃。相反，如果你处在基于你真正的愿望的修炼之中，你也许会感到失望，但一定不会放弃。如果一定有什么影响的话，那就是失望会锤炼你，帮助你继续前行。
所以，修炼才是实践自我超越的根本保障。
第四，思考一下我们想要什么？
许多人在回答“你想要什么”这个问题的时候总是困难重重。他们不是去思考自己究竟想要什么，而是试图去描述他们认为自己应该要什么，或者会使用一些含糊其词的口号，再不就是考虑过程，而不是这个过程要产出什么。毋庸置疑，在我们很小的时候，我们就明白：人生要服从环境，仿佛总有一个声音在提醒我们——你最好学会适应。
有趣的是，许多年轻人在有机会尝试追求有意义的目标之前，就已经被人教会放弃自己的梦想了，而这种情况的发生，恰恰是由于我们爱自己的孩子，因此我们不希望他们经受折磨。我们的自然倾向是保护他们、控制他们，让他们免受失望所带来的感情冲突的袭扰。因为我们保护自己的孩子，他们就没有机会坚强起来，形成人生最重要的力量。他们永远也不会发展在需要的时候更大努力的修为，他们永远学不到职业精神的圆满境界。事实上，在性格形成的时候，在成就任何困难的事业所需要的持续学习技能的时候，这种精神至关重要。
当年轻人不明白他们想要在生活中创造什么的时候，他们接受的教育就像是灌输给他们的。当他们确实知道自己想要什么的时候，他们的努力就有了焦点、目的，至少在一定程度上能够支撑他们去实现长期目标。
第五，明确目标是一个不错的、恰当的起点，但只是起点而已。
下一步，对于年轻人和成年人都更为艰巨，那就是准确而客观地描述现状。非常可惜，多数人都学会了歪曲事实。他们这样做，是因为现实中往往包含了他们不喜欢的种种事物。孩子们说谎的原因是很多的，不说谎的孩子甚至被定义为“笨孩子”。
糟糕的是，他们不但会曲解现状，他们也会曲解自己。所以他们往往不能了解自己所面临的处境与目标之间的关系。
第六，超越自尊陷阱，学会做出选择。
多数人都认为，想在人生中获得成功，一个人必须要具有高度的自信。事实绝非如此。如果我们去读那些历史上很有成就的人的传记，就会发现，其中大多数人都对自己深怀疑虑，然而他们却依然能够实现自己的梦想，影响整个世界。自信这个问题取决于你创造自己生命中最重要的东西的能力。
在我们创造某个东西的时候，我们通常可以从两个地方入手：从我们自己或者从我们要创造的那个事物入手。这两种不同的着手点所引发出来的可能性是截然不同的。
举个例子：多数人以为，爱是人类做出的反应。他们相遇，然后他们坠入爱河。先有外在环境，然后才有爱。然而，在创造过程中，情况恰恰相反。创造者在被创造的事物存在之前，就产生了对它们的热爱。
在影片开始拍摄之前，电影制片人就喜爱上了这部电影；当画布上还是一片空白的时候，画家就爱上了这幅画作；工程尚未破土之时，建筑师就热爱那个建筑。
现在，对于年轻人最常见的抱怨是他们既不在乎，又不投入。是因为并没有让他们可以投入足够热爱的东西，让他们为了实现自己的目标，不顾一切地去奋斗，去学习一切需要学习的东西，并且去改变一切需要做出的改变。
作为教育工作者，我们要把自己工作看作是教年轻人产生爱，并由此引发出更高层次的、真正的修炼，让孩子们获得创造的能力。
第七，行动的经验。
当我们在结构性张力的空间中行动的时候，一个反馈系统就开始起作用。行动中产生的结果，就会得到评估，这又引起对于未来行动的调整。这个反馈系统会持续工作，直到我们实现自己的目标。让我们一生受益的那些最美妙的学习行动，就是在这样的情况下发生的，因为这种经验是具体的——既是针对我们正在追求的实际目标，又是针对这样一种基本认识：这个人是可以学会他需要学习的东西的。
行动是选择。存在着三种主要的选择类型：根本选择、首要选择和次要选择。根本选择是关乎我们人生中的基本价值观和决心的选择。
年轻人可以做出的一个最根本的选择，就是在自己的一生中，成为创造的主要力量。
一旦完成了首要选择，就必须要做出其他选择，来支撑这个首要选择。往往这类次要选择都是我们不喜欢做的事情，而为了支撑我们的首要选择又需要去做。
他们也许并不喜欢花大量时间去做功课，但是如果他们做出了自己的首要选择；比如，要成为一个生物物理学家，他们就会这样去做了。
一个年轻人做出的选择越多，也就越有可能看到自己选择的后果。
最后，我们不得不说，一个孩子开始自己生活的时候，是由成年人照顾的。但随着时间的推移，他必须学会如何照顾自己——他必须懂自尊、会选择、能创造。
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