觉受

        闻思佛法，要有觉受。

        长期没有觉受，如同背书学知识，固然没有什么害处，也没有大的利益。

      有同学很在乎觉受，这是好事。但如果错解了“觉受”，沉湎于表层的一点满足感，而不能继续深入，就会误了自己的进步。比如，对于某一法义思维讨论，只是在理解力上疏通脉络道理，内心便会生欢喜。但，是否出现感知力就不见得啦。久而久之，佛法对于内心并无大的改善，反而流于津津乐道或者成为批评别人的利器。甚至，佛法不能在内心产生功用，导致学者对于学习佛法的兴趣慢慢减少失去信心。我看到不少学员后来逐渐失去了道心，于此大概有关。也就是读了很多年经论，听了很多年讲解，参与了许多次研讨，没有作过多少实际的修行，逐渐对于三宝的信心无增甚至动摇有退。很可惜！很可惜！

        那么，“觉受”是什么样子呢？我也没有经验过，不知道。偶尔读到林聪的一篇好文，记述一位祖师喜绕僧格的小故事可窥一斑，分享出来以饟法筵：

        “下密院创办祖师喜饶僧格是谁呢？他是宗大师的弟子。一次，宗大师说法，在说到空性部分时，他有觉受，生很多怖畏，手紧紧拿着衣服，必须拿着点实在的东西，这是他初见空性的情况。发生地点，在色拉后山那当年的宗大师法座前……。”

        这里，为啥当空性的觉受出现时会“怖畏”“必须拿着点实在的东西”呢？我斗胆揣测，凡夫实执成习惯性，突然间没有了会产生与自己习惯向悖的感受，内心可能会有想找回早已习惯了的实有感。我没有这种经验，只是揣测。

      另听师父讲过，一位修行者在闭关洞中修菩提心发心，常常独自垂泪，这是他思维到过去母亲在受苦时出现的难忍觉受。

        有的人，在思维轮回总苦别苦时，会时而不自主地笑时而不自主地哭，这是对于轮回无常的觉受。

      上例或许可以让我们体会一点出现“觉受”的状态。当然，觉受也许或大或小，或多或少，因个人因缘而不同，不过有一点应该是共的，就是一定会带来对三宝的信心的增强，或者自然而然依法行事。