一
“人生只若如初见”，曾经十分“琢磨”纳兰性德这句词。不用“喜欢”是因为还觉得不能准确表达，用“琢磨”是因为耐琢磨。
一个半月前，全国邮政作协的朋友们来巴彦淖尔采风，其中的多数人我也是“人生初见”，见得多的如仲滨也就是“两见”“三见”而已，这次聚会便也有了些这句纳兰词的意味。
这“人生的初见”拢共两天，准确地说应该是五十多个小时——没办法再准确了——十多个会议代表的报到、返程时间都不一样。
这次采风缘于仲滨、韩雍、新宇诸兄两年前的来访，也是两天的行程，那一次与仲滨倒真是“人生初见”，行期也同样是一天乌拉特中旗看草原（当初看到的只是荒漠），一天磴口看黄河、沙漠和风蚀奇观。记忆中当初的行程还是很从容的，至少不十分匆忙，甚至还有几分优雅的，还能留下几个优雅的小故事供这一次回味：上次在观摩“人根峰”时，面对如此伟岸高大的雄性向征，山东大汉韩雍小哥不知伤了自尊，心下惭愧，还是隔宿的酒在肚子里捣乱，突然做呕起来，我们便笑他也象伏羲的母亲姜源“履巨人足迹有感”而来的妊娠反应。可惜那小哥这回却没来成。
这一次的行程忽略了两个因素：1、几个人和一群人消磨在路上的时间是不同的；2、大客车之于小轿车，虽都是机动车，行驶速度却是有差异的。这两个常识性的失误使第二天的行程由预想中浪漫的“大漠寻梦之旅”变成了狼狈的“匆忙赶路之旅”，这使我对全国各地远道而来的邮政作协同仁至今心存歉疚——与巴彦淖尔的这“人生初见”他们中许多人也许会仅此一次。
二
草原，是此行的一个目的——多数人此行就是奔这个目的来的。今年夏天是一个最不同寻常的夏天，巴彦淖尔大地久旱之后，突如其来逢甘雨，这四十年不遇的“甘雨”竟自一发不可收拾，接二连三下将过来，河套平原猝不及防，深受其害，形成严重涝灾，农业损失几十个亿。倒是也由此催生了四、五十年不遇之乌拉特草原，可见天道至仁，无绝人之路。我们这回也总算可以看到真正的草原，不再是荒漠了。这样的乌拉特草原我也是有生之年第一次看到。
最初的震憾是阴山岩画，生于此长于此，看到岩画我这也还是第二次。上一次是去年和邮储银行的赵寒夫一起来的，不是这一处，还在南边十公里左右的深山里，与这一处一样都是去年刚刚发现的。我们的搪突造访没给这些寂寞神秘的符号丝毫的惊扰，斜阳的余晖下，石壁上“一个前边有人牵马后边有人骑马”的图形吸引了我们，那时已经进入等级社会了吗？我猜想。博客里我把这副岩画图片命名为“出行的贵族”。还有更猜不透的——动物图形的岩画群中，居然出现一个汉字型的符号，我很认真地查过，字典里没这个字，会是仿汉字而造的西夏文字吗？那么当年西夏人……
这一处岩画与那一处距离如此之近，理所当然应是一个系列，是由同一族先人刻上去的。可我怎么看都觉得内容上有着很大的差别，似乎还隔了久远的年代。除了照例的动物图刻，最奇特的，是一副一女两男的交媾图，据说在世上已发现的岩画群中，这是惟一的一副。那时的先民还处于性错乱的群交时代吗？这会是它年代更加久远的一个证据吗？
三
岩画在一个不大的山包上，二十几个的一群几十分钟内便可以漫过整个山脊。
岩画有的用了“阴刻法”，有人用瓶装矿泉水冲洗去上面的浮土，辨认图案，很有些“自将磨洗认前朝”的意思。
山顶上有一片不大的石头，刚好可以坐下四个人。看倦了岩画，这里也刚好坐了四个人。依次是我、白冰、仲滨和新宇。此时，其他人都去另一个山包上，围一个乱石堆成的“敖包”，学做一个据说古老而传统的祭祀仪式。
四个人的山顶，突然静了下来，理所当然静了下来。风轻轻徐来，并不惊动谁。
白冰讲起了《诗经》，坦白地讲我基本没听懂。《诗经》我不熟，白冰的甘肃方言也象《诗经》一样晦涩难解。比之后套方言，甘肃话又多了几分难以下咽的生涩，但白冰这个西北汉子讲起来，另有一种厚重沉郁的味道，听不懂反倒更增了几分神秘与敬重，我并没打算咽下白冰。我也是西北男人。
白冰又讲起他家乡同样粗旷苍凉的甘南草原，西北这样的草原可以荡涤人，净化人。我们都为他这番话打动。乌拉特草原给我的感受也是这样空旷中的悲凉，有着浓浓忧伤情绪的美，正如那首传唱百年而不衰的民歌——《鸿雁》。白冰这种感觉也正是我熟悉的。
我讲起了年轻时在这里工作时的感受。没事时，我喜欢远远沿着山脚，围着乌中旗这个边陲小城漫步，在小城中遥望远山，在远山间回望小城，喧闹与宁静，切近与悠远，狭小与辽阔，游走其间，确是一种对自己心灵的荡涤感觉。鸡虫得失，利禄浮名，生于苍凉广漠中的西北汉子，有着与生俱来的免疫力。环境，塑造着人的性格，也塑造着地域、民族的风格，这是我的感悟。
仲滨一会儿看云，一会儿又低头看山脚下的草原。阳光斜扫过山顶的时候，山脚下静静流过来一个羊群。显然大家的视线都被羊群牵着了，仲滨讲起《诗经》中“日之夕矣，牛羊下来”的句子，此时此景，蓝天、白云、山下绿的草场，铺着白的羊群，几千年了，图景还那么生动如见。总觉得仲滨还有未尽的意思，在他后来的“作业”《风流云散》中有了交待：他原本既是要“观云”，又要与期待中的一群人相遇的，如期而来的“高峰体验”，在“风流云散”之际，“也许不似高峰，而似高原，似高原飘游的云。”
新宇还是静静地听，静静地悟。有人来了，他便起来让座，这才造就了后来仲滨的“四大单于轮流坐”。早想听听新宇的“悟之心语”，虽然来得晚了些，但悟得却是大有禅意：“如果达不到某种高度，索性就在地面上聚拢，像不必保持队形的羊群静静漫过山脊。”
四
行程中与仲滨两次约定到他房间喝茶。一壶茶，一盏灯，几个人，一个宁静的可以无限拥有的夜晚……一次是要忙着安排送站，无瑕抽身；一次喝得大醉，先自回房间和衣睡了。醒来时茶香隐隐，却已人尽灯残。两次就这样错过。
白冰回去后很快寄来两盒茶叶和他的两个集子，喝着他的茶品读他的文章，文中竟也品出了茶味。
都说“君子之交淡如水”，我总想为什么不是“君子之交清如茶”，水至淡而近于“寡”了，人而无情，“淡”又何宜？茶就“清淡”中有个“浓洌”的滋味，最宜结交君子。见君子而错过这盏茶，也是当面而无缘了，一叹。但我分明又感到这盏茶是喝了的，至今齿颊间还有余香。我为这个感觉疑惑。
“群”里偶遇白冰，聊起那天的感受，蓦然想起，那天在刻着岩画的石头群中，岩画一样安静的几个人，山下那同样安静的一群羊，那山，那云，那草原，还有那同样悠远悠远的心……这盏茶不是已经喝过了吗？
在给白冰的的留言中我写下了这样一句话：“此茶唤做‘心斋’！”。
注：1、一个半月后才动笔写这篇文章，就是想让心情彻底沉淀，滤去渣滓，让这盏茶的滋味更纯正；
2、王阳明先生说：“俯视氛寰成独慨，却怜人世亦多迷”，山还没那么高，我辈也无阳明先生的高境界。只是几个相得之人借此山、此草、此清风荡涤心尘耳。
3、写这样一篇文章，就为纪念山顶这盏唤做“心斋”的君子之茶。文章也许永远不会面世，但愿这盏茶之滋味常在便好。
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