中国的人际关系呈现出“同心圆”或者“蛛网型”结构，个人是圆心或网中心，而其他人根据关系的亲疏远近而分别处在不同的圈层之中，每个人与处在不同圈层中的他人打交道，遵循的是不同的规范和原则，从而形成一种具有鲜明“差序格局”特征的“道德秩序”和“关系结构”（费孝通《乡土中国》，北京出版社，第24~27页）。
在农村注重血缘亲缘关系的差序格局中，寡妇无疑是很多同心圆的边缘地带，这个弱势群体的命运往往比较悲惨。
祥林嫂在第一任丈夫死后，逃出做工，又被夫家抓回去改嫁。改嫁后，第二任丈夫和儿子相继死去，她又变成了无根浮萍，无论是身体上还是精神上都饱受折磨。
祥林嫂有反抗精神，不然她不会在第一任丈夫死后逃出，但是她又很愚昧，因为无处发泄自己的痛苦，只能逢人便倾诉。
一开始，人们或许同情她的遭遇，久而久之就烦了，转而嘲笑她的这些伤疤，戳她的心。
为什么她周围的人这样冷漠无情？
因为她太弱势了，没有可以依靠的社会关系，让人们轻视。
那个时代的人们生活得都很艰难，刚开始，取笑她不过是为了减轻自己的痛苦，渐渐地，所有人都乐此不疲地加入进来，把她的事变成了茶余饭后的笑话。
可是人们却想不到，久而久之，社会对她的容忍和接纳程度越来越低，生存环境越来越恶劣，她变得越来越郁闷，最终不堪地自杀了。
如果祥林嫂生活在现代，她应该有很多办法可以改变命运，比如远走他乡，或者在简书发文章自我疗愈。
但不幸是，她的文化程度低，认知水平低，看不到自身的局限性，也无力反抗众人加诸在她身上的恶意，甚至还因为恐惧，将自己赚的钱都拿去捐了门槛，愚昧地寄希望于死后和来生。
我觉得，鲁迅在哀叹祥林嫂的同时，也在哀叹自己。
他看到了国民的愚昧和无知，看到了社会的黑暗和腐朽，他的很多思想不受现实社会认可，他的精神也饱受折磨。
但他和祥林嫂不同的是，他投身到新文化运动中，拿起了笔杆子，将自己的苦闷写成了一部部小说，期望它们启发民智，让民众觉醒。
在那个风雨如晦的年代，有很多知识分子绝望于国家的前途命运，选择自杀殉国。
鲁迅在思想上的痛苦和恐惧不亚于祥林嫂，但是他没有自怨自艾地自我毁灭，而是积极地寻找出路，对抗命运。
他所做的就像他所说的一句名言：“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它寻找光明。”
人生在世，最可怕的不是悲惨的命运，而是面对命运时自怨自艾的心态。
在你感到万念俱灰的时刻，一定要相信还有理由让你坚强地活下去，只是你的认知水平低，现在还认识不到而已。
既然认知水平低，还是去好好地探索一下这方面的知识，别再相信无路可走的愚蠢观念。
毕竟，只有活着，一切才有答案。
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