乐山古镇趣谈之一

                    苏稽稽古

        嘉州古镇有苏稽，镇在嘉州古城与峨眉仙山之间，夹峨眉河而建。其得名有三说：一说是苏东坡先祖唐代人苏廷曾在此稽留，故名；一说苏稽是一位古人名，此人又叫苏启，因隐于镇外山上，故山名苏山，镇名苏稽；一说是苏东坡曾在此地“稽古”（相当于今日的“考古研究”），故名苏稽，并说明代有个当官的在荻坪山挖得苏东坡用过的砚台，俨然有了考古学上的证明。此外，峨眉河在此又称为苏溪，据说也是因苏东坡之故。

      苏稽镇由苏稽、新桥、沙咀三场组成。有专家云：苏稽三场本名应为“蜀佳 ”、“仡佬”、“汉人”，蜀佳 是古蜀族妻 王之后，仡佬是仡姓之僚族。三个民族共处一地，为乐山古代民族融合的史例。后来，人们把“蜀佳 ”写成了同音的“苏稽”，“仡佬”写成了同音的“葛老”。此说把苏稽历史上推到了两晋南北朝以至古蜀时代，并又成了苏稽得名的第四种说法。现在苏稽之名尚存，但葛老已改名为新桥，失去了一个极有史料价值的地名。

        可靠的文献记载，在唐代就有苏稽了，时称“苏稽戍”。宋代建为镇，为龙县四镇之一，且人口众多，如同县城。范成大当年游峨眉山，路过苏稽，打了一夜旅馆，有诗道：“送客独回我独前，何人开此竹间轩。滩声悲壮夜蝉咽，并入小窗供不眠。”峨眉河畔，孤灯壁影，失眠了。

        不管如何，苏稽确是有古可“稽”的地方。镇境内肖山、荻坪山，汉代崖墓处处可见。荻坪山腰有崖墓一座，明代时有所改建，名为“朝阳洞”，祭祀着儒、释、道三家人物。清代在洞内绘壁画，有“峨眉山朝圣图”等题材，表明了苏稽一地为乐山去峨眉山的必经之道。荻坪山上有隋唐时期的窑址一处，堆积相当厚，乡民称为“瓦子堆”，说是古代蛮子烧碗儿的地方，后经省上考古专家考证，那是隋唐时期的文物，需要好好保护。

        镇南有清代古建筑南华宫，历经沧桑，现已成为猪儿们增肥的场所。镇西临江河边有东坡亭，未毁时有前后三殿，第一殿为观音殿，第三殿为东坡殿，殿内供奉的却是东坡、吕洞宾和龙王三太子。东坡与吕祖、龙王三太子伙在一起，到也少见。今日只剩遗址，尚存残碑一块，草书题刻“白云深处”四字，说是苏东坡手迹。但碑上款却为“吕祖题”，看来还是吕洞宾遗墨。古代从乐山往峨眉山的游客，大多要在此地小驻。清乾隆8年（1743年）窦綗路经，印象尤深，有文记东坡亭色景道：“是以风物开朗遥望峨峰，白云鳞次错出，莫可名状。少倾云散，青峰孤悬，翠色扑人眉宇。”原来该地还是远眺峨眉仙山的绝妙之处。

        穿场而过的峨眉河上，现存一石板平梁桥，建成于清道光二十五年。全长达93米，共有十六孔之多，均用雅石筑成。所用雅石大者长五、六米，重约五吨。如此之巨，可想见当时从青衣江船运而下的壮观景象。细细算来，此桥还是乐山境内最长的古桥，日日行走于上的苏稽人，有几人能知。

        古镇历史悠久，物产丰富，其特产首推“嘉定大绸”。乐山生产丝绸历史悠久，唐代已有“水波绫”，“乌头绫”等名特产品。到清代前期，苏稽丝绸业兴起，所产土绸“俗谓之邓阳绸”，再发展提高，就成为著名的“嘉定大绸”。

        嘉定大绸以当地产素丝为原料，采用传统“水织法”以木机织成。该绸紧密绵软，透气凉爽，一袭在身，轻爽舒适。到近代已远销香港、澳门、缅甸、东南亚一带以至欧美国家。由于丝绸的畅销，苏稽一带成为丝绸业的重要产地，至今仍十分繁荣。民国时，苏稽四乡居民约八百户，就有百分之六、七十从事丝绸纺织业，号称乐山的丝绸之乡。

        嘉定大绸外销多通过马帮取道南方丝绸之路。近代苏稽马家做大烟生意，自组马帮，便以丝绸走此道换取烟土牟利。也由于此，苏稽一带烟毒流害。黄炎培路过，触景生情，叹道：“滑竿儿，来去匆匆，十个劳工，九个烟容。临上征途吸一筒，算流差命合穷。君休问，西场水口，百盏灯红。”

        事实上，大大提高苏稽知名度的，是“苏稽香油米花糖”。此物原名“猪油谷花”，清末创始于峨眉，其后被张吉武带到苏稽生产，改名“香油米花糖”，并打上了“张记”的商标。以其“香、甜、酥、脆”的特色，扬名一世。不久就打进成都花会、成了灯会不可缺少的参展食品。1940年销往香港，享有美名。1960年再度去港，又获好评。1985年到北京，被中商部评为优质产品。苏稽查之名随之远走。因此，苏稽如果要评“有突出贡献的专家（乡镇级）”之类人才的话，张吉武当为首选人物。

                        安谷故事

    乐山人有福，出国很容易，谚云：“出国出国，出到安谷（国）。”便是。这个安谷很近，就在乐山城溯大渡河而上10公里的大渡河南岸坝子上。镇为宋代嘉州龙游县四镇之一，唐代有寺名安国寺，镇便因此而名。宋代方志《舆地纪胜》载其景物，有“白檀山”、“檀谷”之名，表明宋代的安谷就以出白檀木闻名于世了。

    今名安谷，一说是改安国的“国”字为同音的“谷”字而来：二说是祈祷五谷丰登而名；三说是“谷者，善也，谓安于善”，故名；四说是明代乡人因檀谷“山谷幽逸，居之安也”而名。马一浮路过，颇有感受，道是：“溪流清泚，绿树成行，田畴交错，双峨在望，景颇幽旷。”而郭沫若师帅平均作安谷小学校歌，一开头就唱：“安谷可安居，明末事有凭。”看来是赞成最后一种说法了。抗战时，古建筑学家刘致平到安谷调查安谷民居，为其环境陶醉，说：“有远山绿野，树丛四周，环境幽雅至极。”依旧是同样的感觉。

    安谷历史可早到四千年前的新石器时代，在镇南双水、大龙、泊滩、王元、安谷等村浅山山腰都有新石器时代石器出土，有石斧、石刀、石矛、石凿、刮削器、尖状器、砍砸器、石弹丸等种类。1987年中国社会科学院考古所专程前来发掘，又采集了穿孔石刀、黑燧石刮削器等新器物，确证了安谷新石器时代遗址重要的历史价值。更有意义的是，它们是离嘉州古城最近的、也是最早的乐山先民的文化遗址，乐山人如要寻根，安谷实是不可遗漏的地方。

      从这些遗址判断，三、四千年前的安谷坝子还是一片汪洋，大渡河主道沿安谷、车子诸山而下，今天的山湾在当时都是河湾岔水。古人所居的山腰都位于水边上，大渡河为其从事渔猎经济提供了天然的便利。其后大渡后北移，安谷由湖泊而成沼泽而成平坝，为人们留下了这片肥田沃土。同时，又在安谷的土地下埋藏了一片一片的金沙矿藏，使安谷与金口河沙坪、沙湾葫芦坝并列为乐山三大产金区之一。在上世纪四十年代，年产黄金可达6、700两，一度号称“川西南第一金矿”。

    古镇及其周围山崖上，汉代以来的崖墓、僚人岩穴墓、石刻造像、寺庙祠堂遗址、碑刻不胜枚数。崖墓规模或大或小，有“舞乐”、“神兽”、“瑞鸟”、“斗拱”、“门阙”等若干雕刻引人注目。岩穴墓以崖墓为墓地，开造于崖墓内岩壁之上，不像一般岩穴墓开凿在悬崖峭壁之上，其作法耐人寻味。

    安谷因之得名的安国寺又名古佛禅院、海会寺，始建于唐开元年间，算来已是嘉州最早的古寺之一。寺历经沧桑，东迁西移，最后在清代迁至安谷镇上。到今天，只剩大殿一间，成了供销社的库房，差不多已被人们忘得一干二净了。

    保存好一点的，算是那座土主庙。其特别之处，是曾经同庙建过安谷文庙。按理，文庙最低也只能设到县级。安谷区区乡镇何以如此破例设置文庙？有解释者云：明代安谷出了个武状元，外号钟牯牛，虽是大老粗，但力能扛鼎，并可绕场游走几步，故得以进宫吃御酒。谁知得意忘形，乐极生悲，失手打碎御杯，被推出午门斩首，大失安谷人的脸面。有位身为安谷人，曾在山东济南做过官，名章寓之者，认为是缺少文化所至，因而破格在安谷土主庙中另建文庙，要安谷人好好的读点书，长一点安谷文风。庙内还绘有孔夫子《杏坛鼓琴》的壁画，画夫子鼓琴，弟子侍立，让乡民们看图受教，不要安于当老粗丢人。

    这位章寓之对家乡偏爱至极，为了帮助家乡开凿水井，还特地从济南带回七个石井圈，用之建成了七个水井，这就是颇有名气的“七星井”。井至今犹存，所在之村也因之称为七星村。

    不过安谷人爱提的不是这悠久而丰富的历史，而是发生在现代的三大“国（谷）”事：

      一说是藏过故宫的“国宝”。那是指抗日战争时，故宫博物院的9千多箱文物在1938年至1946年曾保存在安谷镇。文物分别存放在6家祠堂和古佛寺等7个地方，经7年光阴丝毫无损。因此，当时的国民政府特颁发6个木匾给这6家祠堂，以资表彰。匾上刻“功侔鲁壁”四大字，为当时博物院院长马衡所书，并刻上“中华民国国民政府印”方印，表明为政府行为。其匾或金底黑字，或黑底金字，老百姓艳称“金匾”，至今尚存3块残匾，或当作门板，或置于楼角，已羞于见人了。

    二说是给毛老人家上过“寿桃”。事指1962年，当时的安谷人民公社把小有名气的安谷特产“安谷水密桃”别出心裁地选了16个，做上“毛主席万岁”、“中国共产党万岁”等字样寄给了北京中南海请毛主席品尝。中共中央办公厅收到后还打了张条子以为凭证，至于毛老人家笑没有笑纳那就不得而知了。

      三是江总书记留下了"龙足"。则是说江泽民在1991年到安谷大烂坝视察5·5万亩下湿田改造工程，走了好一截田坎坎，还方便了一次。 如此这般，均是安谷的“国家大事”，到安谷是不可不提的。

                          楼子冲

　　乐山古代地名中，“平羌”是人们最常涉及到到的地名之一，如此出名，靠的不外乎李太白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。在西晋末獠人入蜀至北周建平羌郡县到北宋撤消平羌县止，五百年扑朔迷离的乐山中古史上，“平羌”一直是个让人兴趣浓厚的名儿。在隋代，平羌县城一度迁移到距今乐山城东60里的地方，31年后因獠人造反才迁走。这个作了31年平羌县城的地方在哪里，竟然有井研三江镇、市中区青平镇（铁蛇坳）、市中区白马镇楼子冲等三说。诸说虽未定，但白马镇楼子冲与平羌有了因缘却是结定的了，因此，今秋的楼子冲便成了我下乡一走的地方。

　　楼子冲北距白马镇不过12里地，缓丘中一块坝子，坝子上一个村子，磨池河穿坝走村蜿蜒南下，楼子冲也便有山有水有田有地有树有竹有人有狗，成就了一处山村小景。虽不敢说“绿树村边合，青山郭外斜”，念念“小桥流水人家”倒也无妨。小桥下，流水间，一群洁白如雪的鸭子游弋着，与浑黄的溪水映衬，让“小桥流水”又有了另类的情调。桥有二，均为石桥，村北一桥北通白马可达井研，村西一桥西通茅桥可下乐山，依“条条大路通罗马”的说法，说它“四通八达”当无异议。

　　问村民，何为楼子冲？答曰：该地旧有黄姓祠堂一座，有门为楼，俗称“楼子”，是当地标志性建筑，地名也就“楼子”了。细说则云楼子冲原为县城，后一场大火把城烧毁才把县城迁到乐山的，因此有老话一句流传：“先有楼子，后有乐山”。又道昔有记事古碑在坝中，惜毁坏无存。再言现在如果在村中打井，下去两、三米深就可挖到瓦片砖块，那就是当年县城建筑的遗迹。口碑如此，信不信由你。问现下可有实物？一村民言，其家藏有“文字石”一块，大可盈握，看罢，实乃斑纹玄武石一枚，石纹如甲骨文、如小篆，如……说是有藏家出价1000元未卖，得让我小开眼界。

　　眼前的楼子冲则只二、三十户人家，小青瓦木构房、砖瓦房顺河而建。村东小山上一棵大黄桷树依崖而生，枝繁叶茂，荫浓一片，如孔雀开屏。村西古石桥为拱桥，三孔，村民言，桥少说有百年历史，以前桥上就是菜市，可知当年的繁荣。现桥上桥下塑料袋等生活垃圾花花绿绿，昔日菜市今为垃圾场焉。桥东头又一棵大黄桷树，树身横出如虬龙纠结，直指村东小山上大黄桷树。村民得意道：两树均三百年古树，政府挂有铁牌保护，一称“龙树”，一称“凤树”，合起来便是“龙凤呈祥”，为我们楼子冲一景，更是楼子冲风水宝树。

　　“凤树”树根下部分作四支，纠结曲折附着于崖壁，宛如天狗站立。与我同行的白马镇文化专干老刘道：白马镇有俗语云“白马场的酒，楼子冲的狗”，所以那树根也长得也像只狗，有意思吧。他说楼子冲的狗很出名，厉害。于是我注意起村中的狗来，一注意也就见到一只狗，如狼犬，体型高大，立耳朵，黄黑毛，铁链子拴在门口，见我不叫更不跳，盯了一眼便地低下了头。嘻，楼子冲的狗。

　　老街老房两排，大不了是民国时建筑，在其它村罕见的村卫生室就在其中，铝合金卷帘门内，竹椅、条凳、办公桌、电视机间是一位中年人，他身后中药柜排立，西药瓶错落，大概是中医西医通吃的郎中了。

        村中最像堂的房子是村委会和村党支部办公楼，两层楼的砖混建筑正是一座“楼子”，外墙贴满白瓷砖晃人眼目，令人生烦。但戴着“瓜儿皮”顶的院墙黑板报上《楼子村村务公开栏》却吸引了我的眼球。板书的“2003年10月至2005年9月出生婴儿统计表”中列出该村两年新增婴儿12个，除一家是二胎外，均为一胎。其中一对夫妻2004年2月结婚，当年5月便得一男，效率何其高也。心中一惊，其后一乐——揣着娃儿扯结婚证了。再让我一惊，其后又一乐的是，12个婴儿中，男婴仅有3 个，男婴与女婴之比为1：3。噫！阴盛阳衰乎？楼子冲。