摩诃迦叶,又是婆罗门教的儿子,他的父亲是尼拘卢陀竭波,传说比当地的国王都有钱,我们前文说过,婆罗门是印度最上等的人,所以摩诃迦叶从小学习数学、医术、星象,还是一个富二代,到了二十多岁父母让他娶了一个媳妇,就是不愿意,最后娶了以后还是分开睡,遇到释迦摩尼以后潜心修佛,为人比较低调,深得佛祖爱戴,佛祖入寂90天以后,佛教的第一次集结就是他主持,或许有人会问了,为何是他,因为他的大师兄舍利佛在佛陀前去世,二师兄大目犍连死于殉难,为外道杀死,众人推举摩诃迦叶和阿难,后来摩诃迦叶当众训斥阿难六宗罪,阿难不敢反驳。还有一个典故就是“拈花微笑”属于禅宗正统,然后根据这个说法,大家公认他为“付法藏”第一人(没有遗嘱),就是默认佛祖传授佛法和藏经给他,也被禅宗追溯他是顿教的初祖,说达摩是第二十八祖,这个我们在后文详谈
须菩提,也是婆罗门教的儿子,前面我们谈到过他的《金刚经》就知道,此人号称“解空第一”,年轻时候家里有钱,须菩提却喜欢施舍财物给他人,有一次释迦摩尼到他们村去讲佛法,父母也就改教,须菩提觉得奇怪,一天晚上跑到佛陀说法的地方,听闻释迦摩尼说法以后,跑到释迦摩尼哪里去说想学佛法,但是这个人有一个问题,他喜欢向有钱人乞讨,不喜欢向穷人乞讨,别人就发难于他,他说我是因为同情穷人,所以才向富人乞讨,这个和摩诃迦叶的作风完全相反,摩柯迦叶认为向穷人乞讨是给穷人福德,这句话什么意思,乞讨是一个双向的,和尚化缘是让你布施,俗人布施了不就是积功德了,我也把福德带给了他们。这个话在下面的《维摩诘经》论述
第三品:弟子品
佛祖问摩诃迦叶:你要不去维摩诘哪里看望下他的病情。摩诃迦叶说到:世尊啊,我不能胜任这个事情啊,为什么呢?想想我以前,在贫民窟乞讨的时候,当时维摩诘跑过来对我说:喂,大迦叶!你有慈悲之心但是不能普及,不去富豪哪里,跑到这平穷的位置来乞讨,迦叶,应该平等对待,依次行乞才是,你想要证得涅槃必须去乞讨(原文:为不食故,应行乞食;为坏和合相故,应取揣食;为不受故,应受彼食,不食:涅槃;和合:把很多微小的相和合在一起成为大相,坏和合就是破坏相,也是涅槃);用空把相聚集在一起,最后聚集在一起的还是空;你所见到的东西和没见到是一样,你说听到的和响是一样的,你所闻到的和空气中风是一样的,你吃的所有食物味道是一样的,你所有的感触都是要用智慧证明的,知道所有的法像幻相一般;无自性,无他性;本来都没有点燃它,哪里会灭掉呢。迦叶!你不要舍弃八邪(邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定),才能证得八种解脱,用世间假相才能获得正法;别人布施一碗食物你要认为他这是在布施一切,他在供养所有的佛,遍及到所有的圣贤,你才能吃这碗饭;只有这样吃,才不会有烦扰,这样不叫脱离烦扰;这不是让你入定的“心”,也不是起定的“心”;不存在世间,也不是涅槃。对于这个施舍的人,不论大小福德,不为自己获益,不损害他人利益,这才是正入佛道,不根据他人或者自己的评判标准。迦叶!只有这样去乞食,才是不枉费别人布施。当时啊,世尊,听他这么说了,以前都没有获得过这种知识,当时对于一切菩萨,内心起了敬畏之心,时常念叨,像这样有名的人,才叫真正的辩才和智慧!其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心?我依据他的,不在劝人用听闻佛法去传播佛法了,所以我也不堪此任
释迦摩尼佛让须菩提去,须菩提告诉佛祖:世尊啊,我也不能堪此大任,为何,当初我在舍卫国行乞的时候,当时维摩诘取了我的钵,盛满饭,对我说:喂,须菩提,你假如能把乞食平等对待,就是把法也平等了,诸法因为平等,就像这乞食也是平等的,只有这样行乞,你才能吃,假如你须菩提不隔断淫、怒、痴,但是又不参与其中;不用其他的外相影响到自身;不脱离痴爱,起了解脱之心,用这五种逆相得到解脱(五相:诠相、能诠相、相属相、执着相、不执着相),既不会解脱也不会被束缚(随心所欲而不逾矩);看不到四谛(苦集灭道)不是让你不看(要在四谛中磨练);不能证得四果,不是让你不证;你即使不是凡夫,也不要脱离凡夫法(这才是真正的入世、出世的心法);虽然成就了一切法门,但是也能不脱离法说的相,这样你才能吃这碗饭。假如你须菩提看不到佛,不听佛法,有外道六师:富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等,是你的师傅,因为他们而出家,你的师傅堕落,你也跟着堕落,这样才可以吃。假如须菩提能看到所有的邪见,不能到达彼岸;心中存有八难(一、生苦;二、老苦;三、病苦;四、死苦;五、爱别离苦;六、怨憎会苦;七、求不得苦;八、五阴炽盛苦),不能证得无难;这些烦扰都远离清净法;你得到无诤三昧(正定),那么一切众生你肯定认为他们也是定;那些给你施舍的人,不叫福田;供养你的人,坠入三恶道(恶鬼道、地狱道、畜生道);你和那些魔道的人把大家当作奴隶,你和那些邪门歪道,还有所有尘世的劳碌者一样,没有差别,对于那些有怨愤之心的众生,诽谤佛、撕毁佛法,是入不了众生(只会入三恶道),最后还是不能被度化,你如果是这样,才可以吃这碗饭。当时啊,世尊,完全不知道他说的什么意思,也不知道怎么回复他,便把钵取出来。维摩诘又说:喂,须菩提,取钵不要害怕,这话是什么意思呢,如来变幻各种人,用事情折磨你,你害怕吗?我说:不害怕。维摩诘说到:一切诸法,如幻化的相,你今天不应该有什么好害怕的,为何,一切语言上的描述的,不脱离相;对于有智慧的人,是不立文字的,所以没有什么害怕,为何,文字是脱离属性的,没有文字才是解脱;解脱了相就是所有的法。( 这段话的意思是佛法要在世间存在的一切相中去求,不能只谈“空”,空是从事中体证,要从有相再到无相,从无法到有法最后入无法,佛祖幻化成诸相,去扰乱你,阻碍你,这也是法,所以最后法是幻化的,空的)
维摩诘给这两个行乞的哥们,只有一个意思:法在行中圆,我们可以知道这两个哥们在行乞上的论点不同,一个向穷人乞食,一个向富人乞食,都是慈悲心,向穷人乞食是给穷人福报,给富人乞食是因为不忍心向穷人乞食,只要此心不妄动,都是慈悲心,都是佛法
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