一、子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“《诗经》说要像加工玉器、象牙一样，加工它，磋磨它，老师讲的是这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，你做的不错，现在可以跟你探讨探讨《诗经》了，我告诉你过去的事情，你就能够推知未来的事情”
①贫而无谄，富而无骄，是由外及内的状态，因为穷的时候总想抓住救命稻草，富的时候人往往会膨胀，这是人性内置的程序。靠理性对自己欲望的抑制，以使自己符合礼、符合道。②贫而乐，富而好礼，是由内及外的状态，是最高级的状态，穷时发自内心的安贫乐道，虽然贫穷，依然不坠其志，保持乐观，精神上富足快乐。富贵发达时，谦谦君子，温润如玉，兼济天下，好礼是发自内心的人格魅力的体现，是由人性中本自具足的灵性所散发出的人性的光辉。
③子贡所说的是修行道路上必经的法门，首先“贫而无谄，富而无骄”相当于神秀大师说的时“时勤拂拭，勿使惹尘埃”。然后才能做到“贫而乐，富而好礼”，相当于六祖慧能法师所说“本来无一物，何处惹尘埃”。打扫自己的内心，只是修行必经的过程和法门，最终要做到“心”本自具足，“心”一尘不染。
二、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不要担心别人不知道、不了解自己，应该先担心自己知不知道别人”
1、不患人之不己知
①每一个现代人所面临的重大课题，人人都想一夜成名天下知，人人都想当大网红，人人都想赚大钱。
②很多人从小学开始，一直到大学，到参与工作后都在锻炼自己，怎么把自己推销出去，如何让别人知道自己。用欲望和痛苦，花费大部分的精力，编织一张努力让别人知道自己的网。不擅长推销，仿佛就被这个社会淘汰了。
③学为君子，真正做到了自己想做、能做的，且把自己手头的事情做到最好，就站在了道上，如果自己有道，而别人不知，道不能行，是天意。
④孔子有本事，有水平，到处推销自己，该做的努力都做了，但没有成功。孔子也没有别的办法，实属天命，造化也，无需忧患，无可忧患。一个人的水平高低，与别人能不能知道你，不能划上等号。不是所有的金子当时都能发光。
⑤别人不知道自己，自己安心做好自己的事情，安贫乐道就好了。有很多人水平很高，但一生郁郁不得志，历史上很多人，如杜甫、李白、苏东坡，在世时也不得志。
⑥一个人能够取得实至名归的荣誉和地位，是宿世和累世的福报，不是自己努力就能解决的。
“书到今生读已迟”--苏轼。
⑦今生做好了该做的事情，如有颗慈悲的心，有很强的组织能力，有很高的才华，有很高的认知水平，做了利益众生的事情，最后还没有得志，那就要开开心心的“采菊东篱下，悠然见南山”安住于当下，过好这一生。
⑧诸葛亮躬耕于南阳，文韬武略都达到了，没人来顾茅庐，无所谓，姜太公八十岁在渭水边钓鱼，上不上钩也无所谓。这是一种豁达的状态，心中有天地，能藏纳宇宙。
诸葛亮被刘备三顾茅庐后，准备离开时，跟他的弟弟交代，要心无旁骛把家里的田地种好，等我帮刘皇叔做完事之后，我还会回来跟你一起耕作，汗洒黄土。
⑨人世间是苦也是乐，是我们若干个轮回中最好的修行场所，也是最美的场地，也是最佳能够创造来生福报的场所，要悟透人间大道，站在大道上，人间就是一种快乐。
⑩有一个基督徒问牧师，“祈祷的时候可以吸烟吗？”牧师说“当然不行，这是对上帝的不敬”基督徒又问“抽烟的时候可以祈祷吗？”牧师很开心说“可以的，说明你的心里时刻有耶和华”。同一问题，都是边抽烟边祈祷，结论不同，因为每个人看待问题的角度不一样。痛苦和快乐，取决于自己看问题的角度。
不被人所知，凡夫为之痛苦，但得道之人，高雅之士为之快乐。
2、患不知人也
①领袖不知人，就得不到贤者，求学者不知人，就得不到良师益友，分不清人之贤愚善恶。
②君子求在我者，君子是做自己内心的事情，心静，心如明镜才能够洞穿身边的人是贤、愚、善、恶、狡猾还是忠厚。心不静，带着欲望，什么也看不清。
③知人是一个人进阶的、认清世界的重要条件，不知人将把自己陷入到一个无以复加的、窘迫的状态中。
④知不知人，能不能认清世界，是我们来人世间的第一任务。
⑤人之所以活不明白，就是由于不知人，世界是由人组成的，所以就不能认清世界，就不知道“道”。
⑥有识人断人的能力，不求闻达于诸侯，只为做好自己，就可以说是一个君子了。
春风社《论语》开密讲读 点击可听。
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