禅通居士编语：

如旧译《华严经》卷十五〈十回向品〉所说：“此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至一切处。”《无量寿经》卷下云：“闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生。”

菩萨连自己的功德，都愿施与别人。把自己所积的功德，为了别人的幸福，转向给别人，叫做“回向”，这也可说是博爱精神之大乘佛教式的发展。

正文

首先，要搞明白历代祖宗是过去的、现在的、还是未来的？是回向给过去的祖先，那么回向给过去的祖先有没有意义呢？这就好比把今天诵经的功德回向给自己的过去，希望小时候的自己读书能够好一点，是没有意义的。

佛经典当中没有这个回向，过去的已经过去了，不会再回来了，所以回向给已经逝去的历代祖宗的这件事，是不需要做的，而应该要把功德回向给现在的他们，因为现在、未来皆可回向，过去已经消失不复存在，只是一个名而已。

佛经典当中的回向都是回向法界众生，因为过去的历代祖宗恰恰也就是现在的法界众生。经典当中说一切地球上的男人都做过你的祖宗。

比如你刚诵经完毕，作回向说我把诵经功德回向给历代祖宗，这时你这一辈子的仇人来了，（这仇人是过去世的爷爷或奶奶），要打你屁股，你现在记恨他，他现在跟你要，他现在跟你要东西（要你把功德回向给他）你肯定不乐意给。你的功德不是愿意回向给历代祖宗吗？为什么这会儿不愿意了呢？因为我们对回向这件事情的思维是颠倒的，才会导致这样。

回向给一切历代祖宗就是现在的法界众生——回向给法界众生即是回向给历代祖宗。历代祖宗是儒家的传统思想，在佛法经典当中不是这样的，佛法是智慧之法，能让我们知道历代祖宗现在在哪里，如果要给他们好处，肯定要给有利于他的好处。

诵经、念佛、拜佛对历代祖宗肯定有好处。

首先，你在诵经之时不会伤害一切众生，你在诵经时“历代祖宗”（现在你身边的亲人）自得其乐，本来你很会骂人，这两天在诵经没有时间再骂人了，你的“祖宗”就安乐。你现在的老公、孩子或者其他眷属，都可能是你的历代祖宗。诵经时一定要安心，不跟周围的“历代祖宗”发生矛盾；念佛时心中在念佛，对周围的“历代祖宗”会满心欢喜，信基督的人也说世间人在虔诚顶礼上帝的时候，人心是非常虔诚善良的。

我们可以反观自己一天当中最有善心、最柔软的时候，就是拜佛的时候，很多的善法会在拜佛时牵引出来，你会想到自己不好的地方，会想到自己对不起别人的地方，也很容易原谅白天跟你吵过架的人，比如白天跟别人打架，衣服也被抓破了，晚上回来生闷气睡不着，如果睡觉之前拜拜佛，就能睡着了，因为拜佛的时候很容易原谅白天伤害过你的人，这时你的心是最善良的。白天伤害你的人也是你的“历代祖宗”，祖宗才会来教训你，他看不惯你的所为，当然也有可能是冤枉你了。

你在拜佛的时候对历代祖宗有什么好处？

好处是无量无边的，只要坚持诵经、念佛、拜佛，你的善和德都在增长。《优婆塞戒经》中佛曾经说过，若是有一极善之人出世在人间会导致一世天下五谷丰登、风调雨顺、人民安居乐业。一个极善之人在世间，一世天下众生都能得到他的牵引，因他的福德和善根极厚，一世天下都是他的历代祖宗眷属，都能和他有缘相遇。如果一个极恶之人出世则会五谷不丰，因为他造的是恶心。

诵经、念佛、拜佛是极善之事。

因为能迅速累积福德，而这些福德一定能让你的历代祖宗无论在何处都会向好处转变，比如在地狱，一个人可能正在油锅里炸，狱卒烧火时一想到油锅里炸的那个人他的孙子或孙女德行相当厚，便会少烧一点火，那么这个人就会好受一点，而且他在地狱的时间也会变短，因为你的善业会涉及到他。

因为如来藏是无覆无记的，如果祖宗生到畜生道，那么回向给它，它有可能由流浪狗变成宠物狗、从流浪猫变成宠物猫。有时我们会感觉这段时间莫名其妙地运气很好，实际上是子孙在给我们做回向，善业牵引的缘故。

我们对历代祖宗的心念，如果是回向给过去的历代祖宗，那是颠倒回向，就如同回向给自己小时候，这叫愚痴的颠倒回向。

理上是要回向给尽法界一切众生，事相上的回向不要太多，之前有位师兄有段时间身体明显不好，他问是不是回向名单太多的缘故，他的回向名单有上百个人，结果回向之后他开始摇头晃脑、精神不振。他分析得很有道理，因为回向一定会功不唐捐，一定是有用的，所以事相上的回向要具体，不要太多。

如果我们做的功德少,而回向的事情太多，就会暂时的入不敷出，自己就会受到一定的影响。

理论上的回向要广，一切的众生都是我们的历代祖宗。常规的诵经、持戒、拜忏的回向有：

诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

十方三世一切佛有没有可能是你的祖宗？一切菩萨摩诃萨有没有可能是你的祖宗？完全有可能，所以最后要加上摩诃般若波罗蜜，因为波罗蜜是妙理。

要回向给法界众生，经典当中教给我们很多的回向：愿以此功德，普及诸众生，我等与众生，皆共成佛道。回向要回向给无上正等正觉、菩提之道才是真实的回向。

如果只回向给现在能了知的眷属。比如说别人的历代祖宗我不管，我只管自己的祖宗，这个功德也有万倍报，而且只是三世的万倍报，不是无量功德、殊胜功德、无边功德。因为你的回向是有量的，回向的时候心与量相应，回向给某某眷属等事相的回向，那么功德就有量也不能叫殊胜行，真正殊胜的回向是理上普及于一切众生，乃至于我和一切众生都能够同证菩提道以及佛道，这样的回向才真正的殊胜。

只有佛法当中才有回向，善知识教导我们要及时回向，诵经、念佛、拜佛的功德乃至一毛发的善净功德，包括柔软语、爱语、持戒种种一切的功德都要回向尽虚空遍法界一切有情同证菩提，不只是自己证菩提。

我们为什么要这样回向？

因为我们都有贪嗔痴。比如诵完一部经会有很多功德。比如你正在诵经，经还没有诵完，老公回家了，他看到你还没做晚饭，于是就开始骂起来了，这时你若火冒三丈，一念嗔心起，火烧功德林，如果用量来衡量的话，可能诵经 10两的功德刚刚成就起来，结果一发火，老本都烧进去了，一下烧了100两。所以诵经、布施等完成后要马上回向给佛菩提道，过后再起嗔烧老本时，这个已经回向的功德就烧不到了，因为已回向完成了。

这个道理，就好像好像游戏里的装备库，挣来的东西存进去就安全了，放在外面有可能就被别人抢去，回向法界就像是把装备放进装备库，别人拿不走。也像挣钱后赶紧存到银行一样，这样就不会被小偷偷去或心软被骗子骗去，钱存银行里就不可能发生这些事情。

银行存款分活期、死期，回向阿耨多罗三藐三菩提就相当于死期存款。为什么要存死期呢？我们自知是愚昧众生，还有贪嗔痴，所以很容易因为自己的贪嗔痴而把这些功德给毁掉，因此唯一真正不颠倒的回向就是回向阿耨多罗三藐三菩提，这样最保险，因为这个只能在菩提道上使用，而在其他地方用不了。就好像我们供养三宝的款项，交代寺院跟方丈说这是用来印经书、这是用来造寺庙的，其他事情不能用这笔款项——专款专用。

所谓的修善法回向，是让善根与善业有一个取向，善业造作完了之后，就告诉自己这个善根善业要用在何处，当然用在菩提道上最好，因为在菩提道上使用，它不会转成恶业。而不是回向世间法用、回向自己未来能得转轮圣王、回向冤亲债主得荣华富贵等等所谓的好处。什么叫好处？好的处境、所处境界是好的。

世间人以什么境界为好？

拥有财、色、名、食、睡，我们认为是好的处境。你给我财、色、名、食、睡，我觉得捞到了好处，你不给我财、色、名、食、睡，我认为失去了好处，世间法所认为的好处都是障碍菩提道的，有了好处就不愿意学佛了，有了好处就开始腐败了.....所以我们要知道什么是真正的好处——不会与恶业相应的地方才叫好处。

什么法是清净的，不与恶业相应呢？

菩提道法。真正的好处是要回向一切众生同证菩提，一切众生已经包含你的历代祖宗了，回向同证菩提才是真正的好处，否则未必是为他好，他本来是饿鬼道的众生天天挨饿，于是忏悔自己造作的恶业，希望以后到人间来时一定要修学佛法，如果被你回向多次后他变成了有福鬼，便趾高气扬起来了，他觉得鬼道也很好，那他到底有没有捞到好处呢？世间人的好处真的是非常颠倒。

比如说帮别人做成某件事情就想弄点好处，好处是什么呢？两条中华烟，他一边抽一边觉得自己得到了好处，究竟有没有好处？结果肺坏了，身体也不好了.....所以世间人总以坏处为好处，如果众生不学佛法，那么对于好处两个字的理解是完全颠倒的，我们要明白这个道理，不要给自己的冤亲债主两条烟的好处。

我们现在的回向不外乎就是让他们升官发财，让他们应有尽有，让他们永远吃用不愁，我们以为这样就是给历代祖宗好处了，实不知你的历代祖宗吃了个肥肥胖胖、趾高气昂，然后回头来欺负你、看不起你，这些都是你回向出来的因为他就是你的祖宗。

法界的理妙不妙？非常的微妙，只有诸佛菩萨才能清楚的知道这件事情，《瑜伽师地论》中弥勒菩萨亲口说过，除了回向阿耨多罗三藐三菩提，其余一切回向皆名颠倒，因为与道越来越远......