采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苓啊采苓，在首阳山顶。别人的假话，切勿轻信那一套。别信它呀别信它，况且没有真话全是假的。别人的假话，到头能得到什么？
采苦菜啊采苦菜，在首阳山脚。别人的假话，况且没人赞同他。别信它呀别信它，况且没有真话全是假的。别人的假话，到头能得到什么？
采芜菁啊采芜菁，在首阳东麓。别人爱说假话，切勿信从跟随他。别信它呀别信它，况且没有真话全是假的。别人的假话，到头能得到什么？
【注释】
[1]苓：一种药草。[2]首阳：山名。[3]为（wěi）言：即“伪言”，谎话。[4]舍旃（zhān）：放弃它吧。[5]胡：何。[6]苦：苦菜，野生，可食用。[7]葑（fēng）：芜菁。
【赏析】
从古到今的学者、论家大都认同此诗是专门为讽刺晋献公而作。如清代方玉润认为，这首诗讽刺的是听信谗言的当权者晋献公，当时的国主晋献公，亲信佞臣，听信谗言，杀了太子申生。所以民间诗人写出这样的诗来表达心中的不满也就不足为奇了。
虽然百姓因怨而发诗，规劝世间人以诚信为本，但在当时的制度下，毕竟不敢大胆地直抒胸臆，所以同《诗经》中的多数名篇一样，该诗一上来采用“兴”的手法——先言他物以引起所咏之词。第一章的“采苓采苓，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”，都是用“先言他物”的手法以引出了接下来的文字，借以表达“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
这里所说的“无信”，是在强调人们所说谎言内容的虚假；“无与”则强调的是蛊惑之言千万不能理睬；“无从”则是在强调谎言的教唆不可盲目信从。三个章节的寓意层层递进，从而强有力地道出了听信谎言的可悲之处。接下来，诗人又采用“舍旃舍旃”这个叠加的句子，进一步阐述了谎言的不可靠。到这里，诗人所要表达的“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，深入人心了。他在给人们描绘一个美好的情景，只要人人能做到“无信”、“无与”、“无从”，伪言之人在这个世界上必然没有了安身立足之地。所以，诗人在每一章的最后以“人之为言，胡得焉”作为结束，表明伪言者的结果只能是徒劳无功。
历史上，有多少名人志士、忠臣良将都是被奸佞小人的谗言害死的，又有多少国君是听信奸臣的伪言成为亡国之君，这样的例子不胜枚举。面对小人当道，伪言横飞，那些忠臣、正直的士大夫、文人墨客很难实现自己的政治抱负，所以满腔的愤恨只有通过诗歌来排遣，通过讽刺昏庸的当权者，厉骂那些伪言的小人，来发泄心中的不满。抛开诗中蕴含的讽刺意味，单就诗词的语境勾勒出的情景来说，这又是一首妇人埋怨负心之人的弃妇诗。第一章以苓起兴，之后描绘了一个女子伤心欲绝的哭诉，仿佛在诉说自己被心爱之人抛弃的遭遇，告诫其他的女子不要轻易相信男人的花言巧语，把自己的一生托付给他。结尾“胡得焉”表明了女子在深深的自责，嘲笑自己被爱情模糊了双眼。后两章，诗人又分别以“苦”、“葑”来反复强调女子的命运就像这两种“苦菜”一样可怜、凄苦，使整首诗的感情色彩更加的悲悯，令人同情。
当然，把《采苓》看作一首女人的哭诉诗只是一种可以尝试的解法。至于这首诗的艺术手法，并没有什么独特之处，与《关雎》、《子衿》、《蒹葭》这样的优秀作品比起来，还是要略逊一筹。不过，作为一首讽刺诗，考虑到当时语言词汇的匮乏，人们思想的界限，《采苓》已经很伟大了，它仿佛是一首轻柔悦耳的钢琴曲，在进入唯美的前奏后突然转入铿锵的副曲，这铿锵的副曲就是诗中不做伪言之人的告诫。
然而这个世界不都是好人，也不都是坏人，生活里总是有那么一些伪言之人堂而皇之地存在着，我们已经从几千年前的《采苓》中听到了古人的呼吁。虽然诗人描绘的理想主义愿景可能并不会实现，但是真与伪、善与恶的天平往哪一边倾斜，没有时间的界限，也并不是特定的某些人的责任，始终秉持《采苓》中诗人的愿景，伪言之人才有消亡的可能。
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