《诗经》学习第125篇《唐风 采苓》（全）

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《诗经》学习第125篇《唐风 采苓》

【原文阅读】

        采苓líng采苓，首阳之巅。人之为wěi言，苟亦无信。舍旃zhān舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

        采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

        采葑fēng采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

【译文参考】

        攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！

        攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！

        攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！

【字词注释】

（1）苓（líng）：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。

（2）首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。

（3）为（wěi）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。

（4）苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。

（5）舍旃（zhān）：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。

（6）无然：不要以为然。然，是。

（7）胡：何，什么。

（8）苦：即所谓的苦菜，野生可食。

（9）无与：不要理会。与，许可，赞许。

（10）葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。

（11）从：听从。

【诗歌赏析】

          这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。

      第一章的“采苓采苓，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。

        诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。

        接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。

      假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。

        成语“兼听则明，偏信则暗”，是警示耳根子软的人。人容易听进别人的传言，甚至德行很好的人也容易产生这样一种偏差，这是一种较为普通的缺点。为什么呢？因为谗言或谣言往往好听，《小雅》里就有“盗言孔甘”的句子，意思就是盗言很甜，盗言就是谣言。《采苓》这首诗就是一种警醒，针砭那些耳根子软、容易听信谗言的人。

        顺便说明一下，“首阳”这个山名，很容易让人联想到伯夷、叔齐，因为他们两个反对周武王伐商纣，周朝得了天下之后，就在首阳山上采蕨，坚决不吃周朝的粮食，后来可是这个首阳山未必就是伯夷、叔齐饿死的地方，因为在古典文献里，有五六处地点都叫首阳，甘肃省那一带也有。这首诗中的首阳山，学者一般都说是雷首山，在今天的山西省永济一代，这就跟“唐”接近了。

        对于开头的“采苓采苓，首阳之巅”，也有学者说到首阳山采苓在古代本来就是一句瞎话，首阳山上并没有苓，就有点儿像大海里种田的意思。现在我们已经无法从字面上看出这一点了，但也许在古老的年代，采苓指瞎话这种说法传了很多年，到春秋时代，就有采诗官把它采集下来，也是可能的。

      无论如何，这首诗就是告诫人，瞎话最好不要信！如果不信该多好哇，舍弃它不要信它，那么他人的瞎话谣言怎么会得逞呢！

【《采苓》学习的反思探讨】

        关于这首诗，古代提出了一些有意思的说法，比如有人就说这诗针对的是晋献公，他听信骊姬的谣言害了自己的儿子。说到骊姬这个女人，她的人生就像一部阴谋教科书。因为她是晋献公的小妾，自己生了儿子以后，就要夺太子申生的地位，于是就用了各种各样卑鄙的手段，造了各种各样的谣言。她鼓动晋献公派太子申生带兵打仗，没想到太子申生打了胜仗立了功，而晋献公的心态又发生了微妙的变化，然后在骊姬的陷害下，针对申生的谗言愈加兴起、猖獗。最终申生被骊姬害死，晋献公的另外两个儿子夷吾和重耳出逃，整个晋国到处都是谣言。

        这首诗有可能作于那个时候，针砭晋国这种现实，它作为这样一首讽喻之诗是可能的，当然，因为诗篇本身没有显示这样的意思，所以这仍然是一个猜测，但它有可取之处。

          总之，这首诗揭露了人性的一个弱点。人类的认知有很多局限，我们对事物往往听说的比实际看到的多，所以在听的时候就难免被人蒙骗，这实际上包括了读古书和平时做人。它告诉我们要始终保持一种头脑清明的状态，始终有点儿智慧，对一些言论，听了以后不要暴跳如雷，不要马上相信，而要三思而行、三听而行。这一点在现代还没有失去价值，听了这个劝告，我们不容易被人家牵着鼻子走。

       

【《诗经》学习的背景知识】

        茯苓，多孔菌科，又称“茯灵”，与灵芝皆为菌类植物。

        茯苓其貌不扬，状如土豆甘薯，把它的表面切开，褐色的皮质下面是雪白的核。白色的茯苓叫云茯苓，是茯苓之上品。它寄生于松科植物赤松或马尾松的树根上，明代名医贾九如说它“假松之真液而生，受松之灵气而结”。

        茯苓内敛、不张扬，精华内蕴。《神农本草经》将之列为上品，自古被视为“中药八珍”之一。东汉医圣张仲景所著《伤寒论》中载有一百一十三张药方，用茯苓的就有四十多张。晋代陶弘景列之为上品仙药；就连被包裹在中间的那根树根，也被称为茯神木，是平肝安神的良药。

        中国档案馆保存的慈禧太后内服的十三个长寿方子里，使用茯苓的占了近半；《红楼梦》中，广东官员不远千里送给贾府女眷滋补养颜的，就是茯苓霜；苏东坡还说常吃茯苓可以面若处子。茯苓饼、龟苓膏、茯苓霜……就连我们日常生活饮食，无声息间也都有茯苓的身影。

参考资料：

《一个人的草木诗经》，子梵梅，南海出版公司·新经典文化，2014年5月