那是一个新与旧强烈碰撞的时代，是一个古典与摩登融合渗透的时代，是一个让人揣摩臆测让人频频回味的时代，而陈独秀，是那个时代逃不过的焦点……
皖人中常有性直脾气大者，安庆、桐城一带尤甚，陈独秀更是如此，粗喉亮嗓，动辄拍桌子、掼茶杯。在党内，陈独秀俨然一家长，故同志皆在背后呼其“老头子”，以示对其以势压人之不满。同时，安徽又多学之士，以博闻、国学功底深厚著称。陈独秀更是如此。陈独秀学识渊博，才气横溢，懂日语、英语、法语等语言，工宋词，擅隶书，对旧学很有根底，新学造诣亦深。他才思敏捷，立马成文，长于笔战，演说稍逊。
陈独秀就是这么一位火气与才气并蓄，因而注定命途多舛之人。他的一生就像过山车一样，从顶峰到谷底，其中充满了怪异与矛盾：他是晚清秀才，却厌恶八股文，鄙视科举制度；他数度留学日本，逐次学过法律、政治、文学，却未经毕业；他在日本留学，尊崇的却是法国文化，后又以俄为师。他性格鲜明，喜怒于色，绝不屈从，被好友称为“终身反对派”。他是中共的创始人与早期领袖，却被中共开除；不久，他又转向托派，成了中共的反对派，后来又以中共首领身份被国民党当局拘捕。他的北大朋友认为他曾是自由主义者，而中共方面却说他不懂马列主义。他以一个“没有父亲的孩子” （3岁时父亲即殁）的身份 创造了一个个辉煌，最终又 带着“世无朋友实凄凉”的感觉离开了人世。
创办《新青年》时，他决心“不谈政治”，希望以“思想和文化的启蒙”为使命，从改造国民性入手，把国民改造成有“独立自主人格，自由平等权利”的新青年。 他高举“德先生”与“赛先生”两面大旗，呼吁：“国人而俗脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
这以后，他回归到“不隶属于任何党派”的独立思想者。在生平最后一次开创政治局面的尝试受挫后，他退回书斋，对政治理论进行新的探索和反思，重新评估他曾信奉过、追随过、批判过的“理论和人物”。这些思考总结成他“最后的政治意见”。
最后，他远离了马克思主义，摒弃了托洛茨基主义的核心——“无产阶级专政”理论，退回到五四时期他所高举的“民主”和“人权”。
纵观陈独秀的一生，随着世界政治大势和国内政局动荡变幻，他反清、反袁、反军阀、批孔、批党、批“国际”，走了一条由改良——民主革命——启蒙——马列主义革命——呼唤议会民主的政治道路。为他生前死后中国的落后，改良，革命，倒退，停滞，再革命，倒退，改革的历史进程，画上一个个问号。
他自认，“我的一生差不多是消耗在政治生涯中”，并且以“失败”告终。
1942年陈独秀去世，陈铭枢挽曰：“谤积丘山，志吞江海，下开百劫，世负斯人！” 蔡元培说：“近代学者人格之美，莫如陈独秀！” 李维汉说：“他（陈独秀）是我党领导人中，少数几个不搞阴谋的人 。” 王文元评价陈独秀说：“给陈独秀做一个总的评价。照我看来，陈独秀这个人，虽然政治上是失败的，理论上有局限，但是他不仅是现代中国最勇敢的思想家，而且是历史上伟大的革命家之一。”
现如今，拨开历史层层叠叠的烟雾缭绕，我们，是否也会怀念起那个：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖着一面大旗，大书道：‘内皆武器，来者小心！’但那门却是开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防”的赤诚之人？
文/陈颖
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