之后，在逐鹿的山脚下建起了都邑。后面两句很重要，某种程度上说明了当时的统治形式。迁徙往来无常处，虽然有都城，但并不常驻，而是往来无踪。第一点是当时的生产水平不能供给一个大型王都的长期生活，另一点可能是因为需要到处武力震慑刚刚宾服的诸侯，这一点从下一句也能看出，以师兵为营卫。后面一堆德政，怎么怎么牛。略过。
这里有一条很有意思的正义，关于黄帝的治理时期。大戴礼云“宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰：‘黄帝三百年。’请问黄帝者人也，抑非人也？何以能至三百年乎？”
孔子曰：「禹汤文武周公，不可胜以观也，而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎。」
宰我曰：「上世之传，隐微之说，卒采之辩，闇忽之意，非君子之道者，则予之问也固矣。」
孔子曰：「可也，吾略闻其说。黄帝者，少昊之子，曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼齐叡，庄敦敏诚信，长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方，服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻，治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说，播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫，考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。
民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰黄帝三百年。」”
宰我请教孔子说：“以前我听荣伊说过‘黄帝活了三百年’，请问黄帝是人抑或不是人？为什么能活三百年呢？”
孔子说：“大禹、商汤、周文王、周武王、周公，尚且无法说得尽，道得清，而你关于上古之世的黄帝的问题，是老前辈也难以说得清的问题吧？”
宰我说：“先代的传言，隐晦的说法，已经过去的事还争论，晦涩飘忽的含义，这些都是君子不谴（责备）或不为的，所以我一定要问个清楚明白。”
孔子说：“好吧，我略略听说过这种说法。黄帝，是少昊（少典）的儿子，名叫轩辕，出生时就非常神奇、精灵，很小就能说话。童年的时候，他伶俐、机敏、诚实、厚道。长大成人时，就更加聪明，能治理五行之气，设置了五种量器，而且还游历全国各地，安抚民众。他骑着牛坐着马，驯服了猛兽，与炎帝在阪泉之野大战，三战后打败了炎帝。
从此，天下民众开始穿着合适的上衣和下裳（裙），按规矩绣合适的花纹，天下太平，无为而治。他遵循天地的纲纪统治着人民，既明白昼夜阴阳之道，又通晓生死存亡之理。他教导百姓按季节播种百谷，栽培花草树木，他的仁德遍及鸟兽昆虫。
他观察日月星辰，费尽心思和劳力，用水火财物养育百姓。他活着的时候，人民受其恩惠利益一百年；
他死了以后，人民敬服他的神灵一百年（像他还活着一样）；
之后，人民还运用他的教导（秉承他的教化）一百年。所以说黄帝活了三百年。”
说实话，孔子这番找补，比较勉强。一般认为，黄帝在位300年，可能是指他的部族强盛了300年，而后面说到的黄帝子孙世系沿承，则为最后一任黄帝的世系。不过这种说法也有不太合乎逻辑的地方。
后面说黄帝迎日推策，也就是根据太阳运行规律指定律法，这就是太阳历了，也就是今天中国旧历阴阳历中阳历的部分，也就是二十四节气。顺天气之气，幽明之占，内在含义基本上都是与节气相关，以有利于农业生产。
网友评论