咱们现在开始正式的聊《史记》，《史记》以《本纪》作为全书的开端，《本纪》又以“五帝”作为开端，“五帝”的第一位天子就是黄帝，所以咱们先来聊黄帝。
黄帝出生的时代背景是原始社会，父系氏族公社已经完全取代了母系氏族公社时期，社会生产力进一步提升，人口稳定增长，所以这个时期氏族公社的数量在不断的增加，原有的氏族公社在不断的壮大。氏族公社之间的联系愈加紧密和频繁，相互之间，或者是为了共同抵御外敌而选择结盟，或者为了争夺利益，发生矛盾，爆发争斗。
这个时候的神农氏（三皇之一）首领炎帝是当时的天子，也就是当时松散的氏族公社联盟的总盟主，但是随着时间的推移和社会的进步，他自身的发展并不理想，他对于公社联盟的统治力逐渐下降。因为这个时期各个氏族的自我生存的需求和不断的扩张，联盟内部经常发生争斗，神农氏已经没有解决和调节的能力。
而黄帝长大成人，带领着轩辕氏逐渐壮大起来，开始履行本该是由神农氏履行的义务，或者是将矛盾双方拉到一起和谈，或者是对不听劝阻，不守规矩的氏族以暴制暴，在各氏族公社之间，树立起一个“和事佬”，“惩恶扬善的强者”的龙头形象。随着轩辕氏的实力和名气的不断提高，各氏族公社纷纷开始朝见、臣服黄帝。
在当时的中华大地上，王者只能有一个，旧王者的没落和新王者的崛起必然要通过战争来进行权利的交接，这也是亘古不变的自然规律。通过三次阪泉之战，黄帝顺理成章的打败了炎帝，战争结束后，轩辕氏和神农氏两个强大的氏族相融合。自此形成了一个更加强大的氏族——华夏族。华夏族也是咱们今天汉族的主体，所以咱们走到哪里都会无比自豪的称自己是“炎黄子孙”。
在这里我来解答一个小疑惑，阪泉之战是黄帝战胜了炎帝，但为什么我们要叫“炎黄子孙”，而不是“黄炎子孙”？这是因为炎帝的神农氏统治在前，黄帝的轩辕氏统治在后。我们说的“炎黄子孙”是按照他们的统治顺序来叫的，而不是一时的黄帝战胜了炎帝，就要把黄帝放在前面。
炎黄融合后，来归顺的氏族就更加多了，但是有一个强大的氏族九黎族，并不服从黄帝的命令和管理。而九黎族的首领是谁呢？正是大名鼎鼎，知名度甚至是与黄帝齐名的——蚩尤。因为咱们每提黄帝，必有蚩尤。可以说黄帝和蚩尤是远古时代最著名的一对死对头。
黄帝领着附属的各氏族，厉兵秣马，和蚩尤在逐鹿展开大战。期间互有胜负，最后黄帝还是凭借先进的科技——指南针，打败了蚩尤，最终奠定了中国华夏族的基调。（历史上对于先有阪泉之战还是先有逐鹿之战，各有说法，咱们这里只凭《史记》来讲）
战胜蚩尤之后，天下的氏族都推举黄帝为天子。黄帝在真正意义上取代了神农氏。开启了“五帝”的统治时期。
黄帝非常热衷于开疆拓土，扩大自己的影响力。他继位天子之后，领着自己的精兵强将，不断的征讨那些像蚩尤一样的不归顺者，和更远的不知名者，扩充自己的控制范围，从未停歇。黄帝时期的控制范围就成为了我们中国今天国土的一个雏形——以黄河中下游流域为根基，向四周辐射，包括控制长江流域各水系。而且黄帝到一个地方就祭祀一个地方的山川鬼神，这种人向大自然膜拜的方式，受到了后世帝王们的争相模仿。
黄帝不仅是追求扩大地域上的影响力，他更对当时社会的进步作出了巨大的贡献。
黄帝根据日月星辰的变化推算历法，创造了最早的历法——黄帝纪年。他给整个人类设置生物钟，预知节气日辰，顺应天地四时规律，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫。黄帝也是最早的环境保护者，他提倡有节度地使用水、火、木材及各种财物，这种环保意识距今已经将近五千年了。并且黄帝大力发展生产，开始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等等。由此，黄帝将华夏族人的生活方式调整的更加标准化，更加的符合自然规律，华夏族人慢慢的由“野兽”的不规律的生活方式，逐渐向现代人的生活方式靠拢。
根据流传至今的大量的历史记载和文物作证，可以说黄帝是真正意义上的我们中华民族的人文初祖。
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