那天和一位小伙伴聊起关于学校的愿景：成为美好中心。让我思考良多，美好如何在教育中实现？如何更好地落实到我们学校的教育中，突然就想起了蔡元培先生提出的美育教育。美育，是蔡元培整个教育思想体系的一个重要组成部分，他的美学思想的深刻的现实意义，也集中体现在他的美育实践上。
蔡元培在《以美育代宗教说》《美育》、《美育代宗教》等文章中，对“以美育代宗教说”从心理学与教育学两方面进行了分析。
虽然感觉美育与宗教是两个完全不同的体系，它在这里主要阐述的是美育和宗教都对人的知识，意志和情感有影响。也讲了美育优于宗教的地方。这一部分，我只是粗略看看，没有太多的深入思考，因为对于宗教对人对社会的影响是一个很庞大的复杂的知识体系。
但是关于美育教育这部分的理解，我觉得很赞同，因为我们学校现在提出的mvvs系统是有异曲同工之妙。也正是因为突然想起蔡元培先生曾经有过关于美育的论述，所以看了几篇文章。
蔡元培先生的普通美育教育讲到了：学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织，以影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动。人一生中的儿童、青少年时代是在学校度过的，而这正是一个人审美理想、审美观点和审美情趣的形成时期，所以学校普通美育尤为重要。
普通美育的范围不仅限于音乐、图画、文学，而是包括学校的所有课程。“例如数学，仿佛是枯燥不过的了；但是美术上的比例、节奏，全是数的关系；数学的游戏，可以引起滑稽美感。几何的形式，是图案美术所引用的。理化学似乎机械；但是声学与音乐，光学与色彩，密切得很。雄强的美，全是力的表示。美学中有‘感情移入’论，把美学形式都用力来说明他。文学音乐图画，都有冷热的异感，可以从热学上引起联想。磁电的吸拒，就是人的爱憎。有许多美术工艺，是用电力制成的。化学实验，常见美丽的光焰，原子的排列法，可以助图案变化。图画所用的原料，有许都的化学品。星月的光辉，在天文学上不过映照距离的关系，在文学、图画上便有绝大的魔力。矿物的结晶，闪光与显色，在科学上不过自然的结果；在装饰品便作重要的材料。植物的画叶，在科学上作为保护生命的作用，或雌雄淘汰的结果；在美术、文学上都为美观的材料。地理上云霞风雪的变态，山岳河海的名胜，文学家、美学家的遗绩；历史上文学、美术的进化，文学家、美学家的逸事；也都是美育的资料。”蔡元培主张把美感教育贯彻到智育、德育中；同时又在智育、德育的各个学科中挖掘美育的材料，使智育、德育与美育相得益彰。
蔡元培将美育与文化建设发展联系起来。通过国内外优秀文化来培养人们的审美情操，净化人们的审美理想，引起人们活泼美好的情感！
美育的实施还得益于一种普遍的包括物质环境、地理环境、人文环境对人审美观念、审美理想和审美能力的影响。环境塑造民族的性格。社会环境对人的影响是潜移默化的，所以美育的实施少不了地方美化这一环节。
蔡元培在《美育与人生》一文中说：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”他又说，“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格，故为达到美育实施之艺术教育，除适当之课程外；尤应注意学校的环境，以引起学者清醇之兴趣，高尚之精神。”通过美育，培养具有高尚之精神、健全之人格的人，是美育的重要目的。人作为人，追求的不仅仅是有衣裳穿、有房子住，人还需要精神，还需要在生存之外享受人生。
现在普遍认为未来人才必备特质概括为5类，自我认知、自我驱动力、思辨能力、社交能力和社区意识。而以上这些能力的培养都是通过美好生态环境的陶冶，美好健康课程的学习，美好善意的评价，美好文化氛围的设置，美好宽容人格的引领而达成。
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