“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”解释

对《道德经》“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”的新感悟。

这个古，是不是可以理解为亘古。亘，指的是空间和时间上延续不断。亘古，就是自古以来，由古至今的意思。

因为这章前面的夷、希、微，都是描述的道体，是无象之象，接着讲“迎之不见其首，随之不见其后”，也就是道是广大无边的，怎么有今道古道之分呢？

第一章讲“无名，天地之始；有名，万物之母”，“此两者同，出而异名”。在老子眼中，有和无就像茶杯一样，杯体是有，但是装水是无的功能。从量子物理来看，任何物质到了极度微观层面就是无了，没有永恒的实心粒子，是空，正像《金刚经》所言“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电”，但到了宏观层面就是有了，就是我们看到的物质，也就是有来自无，无生成有。这就是道的本质。

因此道是一体两面的，有、无本为一体，无是道，道中包含有，有就是万物。道广大无边，无所不包，是亘古之道。所以，我们要用这个亘古之道，来驾驭世间万有，即“执古之道，以御今之有”。

如果明白了这个“古始”，即道为万物之母的道理，就明白道的纲要了。古，就是亘古之道。始，就是有始自无，道为万物之母。因此说，“能知古始，是谓道纪”。