生生不已

在儒家哲学的关键环节，生生不已成为不可替代的核心观念。所谓的生生不已，既是说人和人类社会形成以后，人类的自身具有无可替代的与宇宙万物和谐并生的能力与趋势。无论所谓神创论造物主说，或是其他什么观念，都无法彻底解释生生不已的准则，惟有人与世界的和谐共生，才能把握社会生活的第一原理。儒家《周易》所谓“元亨利贞”的观念，就是建立在生生不已的观念之上的。

在西方，卢克莱修的《物性论》就强调，世界上没有任何他人强加的外在秩序，没有任何外在的动力因，世界上唯一存在的，就是事物自然的生生不已的原动力。人类的自我创造和自我引领，不仅仅是古人固有的坚强信念，而且成为当今时代社会生活，科学技术和文学艺术发展的关键环节或根本动因。

公民儒学继承儒家“和实生物”的观念和“元亨利贞”的思想，强调人与世界和谐共生的准则，认同宇宙生化准则，认为人类与世界本身就存在事物生成发展的质料因和动力因，既不存在世界上的第一推动力，也不存在上帝对世界和人的生成发展的引领作用。无论是达尔文的生物进化论还是实效主义哲学的“依境而生”论，都足以说明世界与人类生生不已的历史与现实。所以，儒家哲学的生成不已论，构成公民儒学的第一原理。

正是基于生生不已的观念，公民儒学提倡人类有能力参与宇宙的变化，并积极引导这种变化，强调积极入世的人生态度，主张热情而无所保留的投入社会生活，积极把握人心和人的意识变化，把握自然社会的变化创生趋势，主张以积极有为的态度去创造未来的美好生活，参与和引领世界的变化进程，对人与其自然环境之间的交流和共生持积极肯定的态度。所谓资源再生，环境友好，和谐永续，绵延不绝，根本的观念来自生生不已的本根论或本体论。《愚公移山》的寓言，所谓“子子孙孙无穷尽也”，正体现了公民儒学所继承的传统“生生不已”准则或者观念。