更加热爱生活与工作的实用方法
——【论语.述而篇】总结
日期：6/18—7/1
正确的学习态度
述而不作：学习前人的经验并在实践时产生新观点
学而不厌，毁人不倦：不断钻研学问，保持传道授业
不知老之将至：全身心投入学习
三人行，必有我师：从向身边人学习开始
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个人的修养要点
游于艺：广泛地培养兴趣爱好
不愤不启，不悱不发：孩子学习时要先经历思考的过程
用之则行，舍之则藏：做好自己本职工作的同时多培养其他方面的兴趣和能力
求仁得仁：坚守自己的本心即可
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坦荡的处世哲学
君子坦荡荡：少点抱怨，多做实事
不义而富且贵：君子爱财，取之有道
人洁己以进：别人向自己道歉时应该感谢并肯定对方这颗想要进步的心
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6/18～61【论语.述而篇】
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“传授知识而不从事创作，相信先人而又爱好古代典籍，我可以自比于老子和彭祖了。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“将知识默记在心，学习时不感到满足，教人时不感到疲倦，对我来说没什么问题。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的四件事。”
6/19～62
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子在家没事时，也是衣冠整洁，悠闲自在。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
孔子说：“我衰老得多严重啊！很久没再梦见周公了。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
孔子说：“人要树立远大的理想，培养自己高尚的品德，心怀仁慈和友爱，爱好广泛、品味高雅。”
6/20～63
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：“只要带十条干肉来当见面礼，没有我不教的人。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“教学的过程中，不到苦思冥想时，不要去提醒学生；不到欲说无语时，也不去引导他。已举一例却不能理解其他三个类似的问题，就不要再多说了，先让他自己想想。”
6/21～64
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
（葬礼时）如果孔子坐在戴孝者的旁边吃饭，那么他从来不会吃饱。
子于是日哭，则不歌。
如果当天因为伤心事（如有人去世等）哭过，为表示尊重，孔子这一天就不会唱歌了。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。这只有我和你能做到吧！”子路说：“如果您带兵作战，那会让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎，赤脚过深河，至死不悔的人，我是不需要的。我需要的是那种懂得敬畏，小心行事，以智谋取胜的人。”
6/22～65
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“如果能致富，哪怕是赶车的活我也干；如果不能，那就随我所好。”
子之所慎：齐、战、疾。
孔子慎重的事：斋戒、战争、疾病。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听到《韶乐》后，三个月里吃肉都没味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
6/23～66
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
冉有问：“老师打算辅佐卫国的君主吗？”子贡说：“哦，我去问问。”子贡进去后，问孔子：“伯夷、叔齐是什么人？” 孔子答：“他们是古代的贤人。” 子贡又问：“他们后悔过吗？” 孔子答：“求仁而得仁，有什么可后悔？”子贡出来说：“老师不会去的。”
6/24～67
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，这样的生活当中也有快乐！缺少仁义的富贵，对我来说，就像天上的浮云一样。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子说：“如果上天能让我多活几年，在我五十岁时就学过《周易》，那我此生就可以无大错了。”
6/25～68
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子有时会讲普通话：读《诗经》，读《尚书》，举行典礼时，都会讲普通话。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
叶公问子路：孔子是怎样的人，子路回答不上来。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习起来就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，连自己正在老去也不知道……之类的话？”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我不是天生就有学问的，我只是个喜欢读书且勤奋地追求知识的人。”
6/26～69
子不语怪、力、乱、神。
孔子从不谈论四件事：怪异、暴力、变乱、鬼神。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“每三个人当中，必有一人可作为我的老师。我们可以选择他的优点向他学习，对照他的缺点进行自我改正。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
孔子说：“老天赋予我高尚的品德，要我教书育人，桓魋能把我怎样？”
6/27～70
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子说：“学生们啊，你们以为我教学是有所保留吗？我没有保留，我的一言一行你们全都知道，我孔丘就是这样教书的啊！”
子以四教：文、行、忠、信。
孔子很看重这四个教学内容：文献典籍、行为规范、忠诚、守信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
孔子说：“圣人我可能是见不到了，能看到君子也就可以了。善人（仁人）我可能是见不到了，能看到有恒心的人也就可以了。没有却装作拥有，空虚却装作充实，贫穷却装作富裕，这种打肿脸充胖子的人，很难有恒心啊。”
6/28～71
子钓而不纲，弋不射宿。
孔子只钓鱼而不撒网捕鱼；只射白天的飞鸟，而不是守在巢边射晚上归巢的鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
孔子说：“大概有那种不了解情况就冒然行事的人吧，我不会这样。多听，向有经验的人学习；多看，把细节牢记在心。这样来掌握知识，虽比不上‘生而知之’，但也是不错的方法了。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
互乡这个地方风气不正，那里的人不怎么讲道理。但该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他这份努力进步的心，过去的事就不要提了。”
6/29～72
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁离我们很远吗？内心想要仁的那一刻，仁就来了。”
陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取①于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败对巫马期说：“我听说君子不会私心偏袒人，难道孔子这位君子也会偏袒人吗？昭公娶了一个吴国人做夫人，和他一样姓姬，他却将她改名换姓，叫她吴孟子。他也知礼，谁不知礼？”巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：“我真幸运，一有错，就必定有人会告诉我。”
6/30～73
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟着唱。
子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
孔子说：“我也能做到勤奋地学习理论知识，但在实际生活中的品行和修养方面，我却做得不够好。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
孔子说：“如果说我是圣人和仁人，那我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生，那我是能做到的。”公西华说：“这正是我们学生做不到的啊。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这么治病的吗？”子路答：“有。按照《诔》的指示，我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。”孔子说：“那我已经祈祷很久了。”
7/1～74
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
孔子说：“太过奢侈就会骄狂，太过节约则会固陋，但与其骄狂，宁可选择固陋。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。
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