从“颓废”到“情趣”见“深情” ——《故都的秋》教学新探索

        从“颓废”到“情趣”见“深情”

        ——《故都的秋》教学新探索

文/沈周霄

        《故都的秋》是部编版高一必修上册的一篇课文，为写景抒情散文。散文不过情、景、理三端，这篇散文的特色之一，就是融写景、抒情、议论于一炉。选材个性，审美独特。文章没有选择写秋文章中常见的悲秋景象，也没有选择表现秋味的名胜古迹，而是于皇城人海中寻常巷陌里写一些常人容易忽视的景物；文章所写秋景特点为“清、静、悲凉”，但不着传统秋士情怀，感秋伤己，反而对悲凉的秋味生出浓烈的眷恋。

        这篇散文既是郁达夫的经典之作，也是中学教材里的经典作品，老师们上此课文的普遍感受是，能够感觉出这篇散文的独特，但却很难在课堂里和学生共享这份独特，如此经典的一篇写秋佳作，就是上不出个中“秋味”。

        笔者最近试教此文，颇有心得，从文章第12、13两段议论段切入，抓住文章议论段中“颓废”、“情趣”、“深情”，三处文眼，批文入眼，巧读散文，课堂效果极佳。

一、《故都的秋》的议论段主要在写什么

        笔者以所在南方的秋味导入，引出《故都的秋》。抓住这篇散文情、景、理熔于一炉的特点，划分出文章的大层次，然后从“理”这一层切入，拈出本文写景具有“颓废”色彩的特点。

师：不知不觉已立秋两个多月了，请你说说在南方感受到的秋味？

生1：南方的秋天，秋味比较淡，周围绿叶都茂盛在枝头呢，虽然立秋已久，但依旧看不出多少秋的气息。

生2：南方比较暖和，秋天和春天的界限不很分明，你看现在10月中旬了，我还穿T恤呢。

师：是的。用《故都的秋》中的话来形容南方的秋，是——

众：草木凋得慢……

师：用《故都的秋》里的话，来概括北方的秋，是——

众：特别地“清、静、悲凉”。

师：散文不过情、景、理三端，这篇散文有的层次是写景，有的是议论，有的是抒情，请你在“秋”字前各加一个字，概括下本文的行文脉络。

生3：（1-2；14-15）爱秋；（3-11）写秋；（12-13）议秋。

师：写景散文里的议论往往是点睛之笔，诵读“议秋”两段，用简明的话说说这两段作者到底要讲什么？

生4：讲“秋的深味，非要在北方，才感受得到”……

师：是吗？请关注14段的内容，这一句应该是13段和14段之间的过渡句，不是对12、13两段内容的总括。我们关注下，这两个议论段中，围绕写秋，谈了哪四类人？

众：中国的文人学士、外国的诗人、我、有情趣的人类。

生5：我知道了。提示句在第12段段首。这两段，郁达夫似乎要讲，古今中外的文人学士，也就是但凡有情趣的人类，都喜欢写秋，甚至是悲秋，因此他们的文章中都带有很浓的颓废色彩。

师：是的。这两段，郁达夫拉古今中外的文人学士为自己“背书”。言外之意是，不仅我一个人喜欢“颓废”色彩嘛，你们看，古今中外的文人学士都喜欢！

二、郁达夫笔下的秋“颓废”吗

        通过上述引导，读通写景散文中的说理段，很顺畅地就抓到了本文的第一个文眼“颓废”，也触及了郁达夫文章的底层特质。通过这个字眼展开分析，比传统教学抓“清、静、悲凉”要来得有效：一是，“颓废”带有明显的贬义，更容易激发学生的学习兴趣；二是，“颓废”一词更凝练，也更触及郁达夫的文章特质。

师：给“写秋”部分的五幅秋景拟一个5字以内的标题，并选一幅品读下这秋景写得到底“颓废不颓废”？拟写标题时，注意首先抓取主要写作对象，如第一幅秋景的主要对象就是“秋院”，我们可以概括为秋院晨趣图。

生6：第4段为秋槐落蕊图、第5段是秋蝉衰鸣图、接下来是秋雨话凉图和秋果胜景图。

生7：我觉得郁达夫笔下的秋景并不颓废。如秋果胜景图里，他写到“枣子树”在屋角、墙头等地方都会自己长大起来，我认为这是写出了枣树的生命力顽强，基调很昂扬。再者，他还写到了枣子、柿子等秋果，并且说这是北国的清秋佳节，是一年中的黄金岁月。

生8：我不赞同。秋果胜景图里最重要的一句话是“等枣树叶落，枣子红完，西北风就要来了，北方便是尘沙灰土的世界”。所谓盛极必衰，秋果的胜景美则美矣，但背后的底色是，衰败后的苍凉，火红的胜果，最终抵不过北方的风沙，刹那间的美丽之后，秋的世界归于岑寂枯槁的尘沙与灰土。这不是颓废吗？

生9：是的。我觉得这有点像老师给我们课前提供的阅读资料里的“物哀美”——“于最绚烂之时看到零落之后的悲凉”，有着一种淡淡的物哀，颓废，是它的底色。

生10：我来谈谈秋槐落蕊图吧。这幅图是很有一点颓废之感的。花蕊原本盛放在枝头，现在落了一地，美丽的身姿变为薄凉的尸身，郁达夫于这清静里体味着这些落蕊的机质，细微的柔软，没有声和味，如同秋的落寞，这些都让他感到了秋味的“深沉”。

师：颓废，一般用作贬义词，给人消极的感觉；但郁达夫文中的颓废，又给人一种美感。用原文第一段文眼句中的字词来概括这种“颓废”的话，这种颓废的秋味，郁达夫称之为“     ”美？

众：悲凉美。

三、郁达夫的“颓废”等同于传统秋士的“颓废”吗

        中国传统里有一个用来形容迟暮不遇的读书人的词语，即“秋士”。秋士悲秋，春女伤春，常常用来隐射传统文人怀才不遇英雄迟暮的心理。郁达夫写秋味的“颓废”之美，和传统文人又是不同，更近于西方美学里的“以丑为美”“向死而生”，秉承着一缕日本文学里的“物哀”美学。传统的秋士，是悲秋伤己；而郁达夫则是在颂秋赏悲。在悲的情境里，传统文人是沉浸在悲之中感同身受，自身感到一种痛苦不堪；而郁达夫则是沉浸在物哀的美感中，享受着悲给他带来的独特审美趣味。这些微妙之处，老师们或许都明白，但难点就是如何让学生能够体验到，并明白。

师：郁达夫对悲凉的欣赏与传统“秋士”的悲秋完全一样吗？（投影“杜甫律诗《登高》”）

生11：杜甫先写了肃杀的秋景，然后由悲秋转为伤己，感慨自己的不堪际遇。

师：是的。那么我们从《故都的秋》里，读到了作者对自己不堪的际遇的感慨了吗？

生12：没有。最后两段作者说，南国的秋色彩不浓，回味不永。北国的秋，若是留得住的话，他愿意把寿命减去，也要留住这北国的秋味。什么样的东西，连命都不要、也要留住呢？只能是美好的东西。虽然这份美好带有颓废与悲凉色彩。说明郁达夫对北国的秋是抱着享受和欣赏的态度的。

师：很准确。如果说传统秋士是“悲秋伤己”的话，那么郁达夫就是——

众：颂秋赏悲。

师：用“议秋”第13段中的一个词语来说，“对悲凉美的欣赏与享受”这是郁达夫区别于传统文人的“     ”。

众：情趣。

四、郁达夫的“颓废”之“情趣”是如何写出的

        当学生体会到郁达夫“颓废”美学特质后，还有一个难点就是，这种颓废的美，是如何写出来的。把本来就美的东西写得美，这并不算什么高明的手法，高明的手法是，把一种别人都认为不那么美好的东西，写得让人有一种“隐隐作痛”“心有戚戚”的美感。

师：请以“秋院晨趣图”为例，比较下面一段改写文字，说说郁达夫是如何在写景中渗透出这种独特审美情趣的？

师：投影改文——“不逢北国之秋，已将近十年了。在北平，住在院落里，早晨起来，在院子里坐着喝茶，天很高很高，碧绿碧绿的，鸽子时而盘旋头顶。一丝丝日光从槐树叶底漏下来，破壁腰里开着牵牛花，有蓝色的、有白色的、有紫黑色的、有淡红色的；牵牛花底还长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草。这大概就是故都的秋意了。”

生13：改文略去了对比。我觉得作者在这里用了对比的手法。作者写北国的秋天，但是他不写“陶然亭的芦花”、“钓鱼台的柳影”、“西山的虫唱”、“玉泉的夜月”、“潭柘寺的钟声”，因为这些都是风景名胜，都被别人写滥了。作者选取的视角比较有趣，他写的是“皇城人海”里的一户人家中体味到的秋味。

师：对。郁达夫写故都的日常生活，故都即以前的皇城，曾经繁华，现在却在历史的风雨中日渐衰败，这其中更见一种悲凉美。你这个可以概括为——“在对比中渗透审美取向”。

生14：改文略去了一些选择性的动词，变成了纯粹的写景，而原文则在动作里渗透了审美。我觉得这里的用词特别有趣。“租”、“泡”、“坐”、“看”、“听”、“数”、“对”。“租”的是一椽破屋，既是破屋，在皇城之中则显沧桑之感，又用一租字写出漂泊之感。“泡”的是浓茶，苦后回甘；往院子里一坐，这“坐”是主动的选择，“看”得见天高碧阔，“听”得到鸽子飞声，可见周围之景是极清静的，作者细“数”着漏下来的日光，是如此的悠闲，在破壁腰里，静“对”这朝荣，这朝荣两字作者特别用心地在牵牛花后加括号附注上，“朝荣”，朝盛夕败，这恰恰是从破败中见刹那间的静美。

师：你的赏析很有见地。我们可以把你的话概括一下，郁达夫——“在动词的选取中渗透了审美情趣”。

生15：改文中还略去了“我以为”、“最好，还要”、“使作陪衬”这些主观取舍的字眼。我以为“蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下”，这“以为”二字体现了审美倾向，作者偏爱冷色调的牵牛花，而冷色也给人一种悲凉颓废之感；另外，作者还“最好”要有尖细且长的秋草，作为牵牛花的陪衬，本来冷色调的花已经够悲凉的了，再加上疏落的秋草，一种枯败之感，寥落之态，呼之欲出。

师：是的。你这个，可以概括为——“在取舍里渗透审美趣味”。

五、郁达夫的“颓废”之“情趣”从何处来

        提供支架一：[生平]三岁丧父，家道衰落，两度离婚，两次丧子；[国事]晚清腐败，军阀割据，民国黑暗，日军侵犯；[流日]被称支那，自尊自卑，日本美学，物哀共鸣。[物哀]对万物产生感动的审美感情，甚至对无常、枯败和死亡。

        提供支架二：1934年，北京其实被一般人称之为“北平”，郁达夫偏偏要称“北平的秋”为“故都的秋”。

师：郁达夫的这种独特的审美情趣是天生的吗？

生16：不是。我记得有人说过，“一个人读过的书，走过的路，经过的事，成为你之为你，我之为我”。郁达夫之所以形成如此独特的审美，也是和他的人生经历有关。

师：1934年的北京，其实被当时人称之为“北平”，但郁达夫在文中却偏偏要称之为“故都”。故者，老旧也；都者，曾经的皇城也，一国的象征也。1934年，日军侵华野心日渐暴露，北平危急，郁达夫不远千里，绕道杭州、青岛，赶往北平，难道仅仅是要一览北平的秋味吗？不是的！那是怕，如果这次不来的话，这次不能饱尝一番的话，恐怕日后再也看不到了啊！多事之秋，国难当头，风雨飘摇啊！“这北国的秋天，要是留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，这是多么深情的爱国之情啊！如果用第13段议论段中的一个词语概括，郁达夫之所以能够写出如此美的文字，那是源于他的“      ”。

众：深情。

六、“深情”之人，方有至美之文

师：文章读到此处，你们觉得郁达夫的文字到底颓不颓废？

众：（各抒己见）……

师：这北国的秋里，满满都是对国家的爱，对世界的爱，对世人的爱，甚至是对无常、枯败与死亡的爱啊！是的，连悲凉都是美的，这样的生命又怎么会是颓废的呢？！下课！

        王荣生教授在《散文教学教什么》中指出：散文阅读，鉴赏“文学性散文”，其要领概括一句话就是“体味精准的语言表达，分享作者在日常生活中感悟到的人生经验”。也就是说，散文教学不仅要提炼出文章的共性，更要品读出文本的个性，建立学生与“这一篇”课文的链接，由文及类，由文及人。[]

        写景散文，细读要害议论段，抓取“颓废”、“情趣”、“深情”三处文眼，提纲挈领串起整个课堂，这是本课教学的巧妙之处：短文丰读，深入浅出。

板书： 

                    故都的秋

秋士：悲秋伤己      达夫：颂秋赏悲

             颓废      情趣      深情