王阳明活了57岁，龙场悟道那年他37岁；提出“致良知”是在49岁，至死不渝。
王阳明曾写过多首良知诗，比如：“尔身个个自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，谩从故纸费精神。”
人人致“吾心之良知于事事物物”即是成圣贤之道。“致”即“正心”，去掉不良杂念，“不假外求”，“求诸内心”。王阳明认为，“致良知”是人的主体自觉，与人的道德认识和道德实践紧密相连。
1527年，在王阳明受命出征广西平乱行前，作《别诸生》一诗：“绵绵圣学已千年，两字良知是口传。欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。不离日用常行内，直造先天未画前。”在王阳明看来，“良知”不离日用，无时无处不在，只有按“良知”行事才有光明前途。
所以，“致良知”就是实践良知，就是使良知“现身”于事物，于事事物物中见良知，强调良知在场，强调良知付诸行动。
王阳明立德、立功、立言“真三不朽者”，开示了提升道德修为的路径：修为是在修养的基础上要有所作为，修为强调修行、实行，体现一个人的成长，表达一个人在修炼中逐渐积累的精神、情操和品质等。
马克思说：“道德的基础是人类精神的自律。”人的灵魂需要自己通过道德来“管理”。道德修为建立在高度的自觉自省基础上。儒家提出以“内省”为核心的修身之道。内省，就是自我反省与自我教育。在儒家看来，人人皆可以成尧舜；但要成为尧舜，必先进行内省。孔子强调“为仁由己”，认为一个人能否从善立德、成贤成圣，关键在于他自己的选择和努力。孔子也提倡“见贤思齐，见不贤而内自省”，孟子倡导“养心”“养性”，曾子主张“吾日三省吾身”。成长在新时代的青少年，个性意识和主体意识较强，在形成正确的世界观、人生观、价值观的过程中，需要外在教育与自我教育的有机结合。
内省是促进一个人不断完善自我、超越自我的有效方式，是一个人提高道德水平与素养的重要载体。一个人唯有养成善于内省、善于反思的习惯，才会不断地成熟和进步。面对复杂的世界大变局，青少年要学会自我反省、自我教育，不仅要在宏观意义上加深道德认知、增进情感认同，更要在具象层面上持续不断地体验和自省，敢于直面自已的缺点与问题，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。
道德修为虽是主体精神的自律，但它不是闭门思过的结果，一个人只有在具体的行为实践中才能亲身体验和感悟道德的力量，逐步提高道德认知、涵养道德情感、磨炼道德意志，进而促使自己在道德上有所作为。所以，重要的是引导青少年将形成的正确内省认识转化为实际行动。
孔子要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“兴于诗，立于礼，成于乐”，不断在六艺的实践中修养自己的美德。通过生活情趣的培养，既能促使个人妥善处理物质和精神之间的关系，又可使个人按照美的规律，充分自主地构建道德人格，推动自我朝自由全面的方向发展。
康德说过：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的敬仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”《中庸》亦有言：“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。”修身的根本是觉悟善性、实践善性。“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。儒家要求“仁者爱人”，要“泛爱众”；行为上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。必须树立正确的世界观、人生观和价值观，明辨是非、恪守正道，不断锤炼个人的意志力、自制力，存戒惧、守底线，不人云亦云、盲目跟风，尤其在面对外部诱惑时，要遵从良心、保持定力、严守规矩，拒绝投机取巧、远离自作聪明。唯此，才能在人生的道路上走得更正、走得更远。
孟子强调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。在提升道德修为的过程中,不仅要持之以恒积累善端，而且要不断修正错误。涵养善端与修正错误都有利于自身的修为。要引导学生养成慎独自律的品行，在学习和生活中自觉加强自我约束，自珍自爱，勒紧道德的“缰绳”，从而通过自省自律，固本守心，修身韫德。要引导学生学会时刻保持警惕，自觉抵制歪风邪气，才能在未来的生活中坚持初心与使命，真正做到善始善终。要引导学生勤于打扫思想尘埃，时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，让自己的人生道路走得更正、走得更远。
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