老子第二十二章，继续是老子辩证思维的一章，也是老子反复辩证思维下的阐述。
贴下原文:
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之
可以看出，从方法论上讲，老子提出了这样一种现象，有了A，于是有了A的反面-A。如果要达成A的效果，需要-A达成目的，如果直奔目的反而不能达成，弯道过去，反而能达成。
当然，如果你是因为你本身就是这样，因为不争，结果达成了争的效果，这当然是最好的。不过，既然不争，又达成了莫能与之争的效果，那么对于不争的人而言，也是没有什么意义的。
所以，这章，老子是在讲方法论，是在讲如果达成A的效果，那就是-A，当然这里面在具体落实时又有许多细节，老子只是讲了主导思维，具体细节还需要具体对待。
其实从全书来看，老子的这一思维，用了很多章节，就是辩证思维，只是不同的章节，不同的字段来表达。
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本文标题：《道德经》第二十二章——曲则全
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