道德经第二十二章

2013-01-29 12:13:21

道德经第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

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曲，就是弯曲，委曲，低下头投降。全，就是安全，保全。

曲则全，就是说的忍辱。世间的人修忍辱，是为了得到钱财美女权势。

学佛的人修忍辱，是为了善根功德不被损坏。这个我以前写过很多了，所以这里就不写了。具体可看入行论的忍辱品。

枉则直。枉，就是打压。这个说的就是拜佛了，把自己打压下去，反而身体的气脉更加通直。

比如弯腰驼背，身高很矮，这些都是因为过去世很傲慢，不肯对父母师长修礼拜。

身体修长可爱，腰背挺直，官位显赫，这些都是修礼拜的福报。

我最初学佛时，2年都不肯拜佛，要跟佛陀搞平等，呵呵。后来修了2年，发现实在是很难平等，才很不情愿的拜佛。

那时还只是修的显宗的小拜，拜的也很少，但就这样，也迅速生起了很多的福德。但对戒淫效果不强。

后来2002年到昭觉寺，有个爆牙很丑的小师弟教我修大拜，他那个大拜，修得很爽利，一下就砸下去，一下就弹起来。

再后来，到正果上师的庙里，上师的徒弟也是一进门就教我修大拜。大拜戒淫减睡就很强大了，能把脊骨弄得正直。

洼则盈。地上有个坑，反而能存留住水。低洼的地方才有水。人要低下头，才有财运。

很多年青人，不愿做体力活，只想一步登天。真正要发大财，都要先做体力活，做多了才能开心智，最后才能发大财。

没钱就没有极品的美女。你们年青人，整天想着追美女。还不如去扎实打工多赚些钱，钱多了，自然有极品美女主动倒追。

敝则新。敝就是旧。比如我这个电脑芯是2GHz多的，而现在最新的电脑芯是3GHz多的，如果现在换了，是快一些，但没过多久，4GHz就出来了。所以不如等到4GHz出来，再去换新的。更新换代，永远都赶不完的。多等一下，才有赚头。越赶潮流，越吃亏。

古人说温故而知新。佛经多读几百遍上千遍，能通一切法。无论何书，一看就明白了。

净空法师说的也是如此，但净空法师把它搞得太过，就成灭法了。专修与多闻是互补的，而不是互碍互伤。

少则得，多则惑。少有一点钱，该买什么很清楚，买吃的，买药，其他的全不重要。

专注于修一个咒，才能有成就。

多则惑，看多了，也就很迷惑了，没有斗志了，不知道该为何种目标而奋斗。

是以圣人抱一为天下式。所以圣人守持这种反面的原则来做为修道。

不自见，故明；不自我表现，反而能成名人或明星。

不自是，故彰；不自以为是，不自己认为自己正确，反而能得到大众的认可。比如佛教论坛，管理员总把别人当傻子，其实他自己才是傻子，自己认为自己正确，把别人都禁了，反而得不到大众的认可。

不自伐，故有功。不自我夸耀，故有功。

不自矜，故长。不自高自大，反而别人都推你为主。

夫唯不争，故天下莫能与之争。不争，就是忍辱，忍的功德积累起来多了，能力就大了，别人都不敢跟你争。不是以德服人，是以力服人。

以德服人都是骗人的。忍辱得大力。要先忍辱，才有大力，有了大力，别人才服你。是以力服人。

不喜欢修忍辱的，可以直接修精进（负重走，少睡，念念不间断）。

精进的力量更大。但一般人修精进，多半是把身体修废了，因为你福德不够，一元的本钱，想赚一百元，太难。我的身体就被我修废过好几次，死也死过几次。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。所以说要想前进，先要退一步，特别是在楼道里面搬自行车，以前的人都有体会，要先退一下，弯一下，才能前进。现在开汽车的人也很多了，有时也要退一下，弯一下，才能前进。想要修精进，就要先修忍辱，修忍辱才能得大力，有了大力，才能精进不退。

诚全而归之，的确是这个道理啊。不过很多时候，大家都拐不过这个弯来，非要突出自己，显耀自我，最后反而惹来灾祸。

你真正发愿修忍辱的人，护法神立刻会找很多乱七八糟的人和事来让你忍，一直忍到你崩溃。话说，大多数的人，还是修不成忍辱，但是在修忍辱的过程中，你会很清晰的看到忍辱的漏洞在哪里，那就是持戒（杀盗淫妄酒）。

只有持戒，才能无碍修忍辱。

等你专心作意于持戒，你才会发现持戒的漏洞在哪里，那就是财布施。

等你专心作意于财布施，你才会发现财布施的漏洞在哪里，那就是大拜和赞叹。�